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认知语言学的语言学基础论文

论文摘要：生成语言学的领军人物乔姆斯基始终把语法看作是语言的基础，始终遵守句法是独立于语义的，句法研究不应以语义为基础，形式必须独立于意义之外进行描述。认知语言学以语义为中心，将语义等同于概念化，认为语言的意义是一个认知结构。认知语言学认为语义才具有生成性，认为词法、句法不是自主的，是受功能、语义和语用因素支配和制约的。

一、乔姆斯基――重句法轻语义。

乔姆斯基对“语义在语言研究中的位置”这个问题的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，将语义排除在他的语言体系之外。乔姆斯基在其成名著《句法结构》（1957）中明确指出：“语法是独立发挥作用，不依靠意义的。”这种“语法独立论”实质上把语法视为纯形式的东西。他把意义比作头发的颜色，认为研究语法不需要研究意义就像研究语法不需要了解说话人头发的颜色一样。他的这种观点遭到很多学者的反对。反对者认为，语义必须包括在语言学之中，研究语言不考虑语义就如同研究牛奶可以不考虑奶牛一样站不住脚。

乔姆斯基本人也发现他建立的语法规则并不能解释所有的句子结构，从而感到以前的观点过于绝对，应该进行修正。乔姆斯基接受了反对者的建议，在其《句法理论面面观》（1965）一书中考虑了语义因素。他说：“事实上，我们没有必要作出句法考虑和意义考虑可以截然分开的假设。”乔姆斯基不再坚持语法独立的观点，不再认为先由句法生成深层结构，然后由深层结构进入意义，而是认为语法和意义共同发挥作用。他提出了一套解决语义问题的理论，即标准理论。标准理论分为语法、语音、语义三个部分。尽管乔姆斯基对其以前过于绝对的观点进行了修正，但他却没有赋予语法、语音、语义这三者以同等的地位，在句法和语义的关系上，乔姆斯基主张句法自主，认为句法研究可以不必依赖语义概念而独立进行。他认为，“句子的意义是建筑在其基本成分的意义以及它们的结合方式的基础上的，表面（直接构成成分）结构提供的结合方式一般跟语义解释几乎全然无关，然而在抽象的深层结构上表达的语法关系在许多情况下却决定句子的意义。”

乔姆斯基认为，语法的基础部分生成句法表达式，然后在语法的语义部分中通过一定的语义规则对句子的深层结构作出解释。语法系统中只有句法部分才具有创造性、生成性，语义部分只有解释性，没有生成性。尽管乔姆斯基后来对自己的理论又做了几次较大的修改，但是语法和语义的基本关系并未变动，他始终把语法看作是语言的基础，仍然遵守句法是独立于语义的，句法研究不应以语义为基础，形式必须独立于意义之外进行描述。

二、乔姆斯基――语义内在论。

自20世纪60年代起，生成语言学理论成为西方语言学界最有影响的语言学说。建立在理性主义哲学基础上的生成语言学采取了与以往的语言学研究截然不同的理论和方法。它感兴趣的不再是实际存在中的外表化的语言，而是人类“内在”的语言能力。因此，生成语言学理论已经不是狭义的语法，而成为认知科学的一部分。但从语言学角度看，生成语言学实质上是广义的句法理论，旨在研究人类特有的生成无限句子的能力，其中也包括人类能够理解各种句子意义的内在能力。因此，句子语义研究就成了生成语言学理论体系中的一个十分重要的组成部分。

乔姆斯基认为语言能力是存在于大脑中的一个先天机制，语言具有自治性、生成性，强调心智上的内指性，提出了语义内指论的观点。

意义内在论的理论要点可以概括如下：1.人类有创造和使用语言的能力；2.意义独立于外界的感知刺激，意义先于词语，即在没有词语形式表达之前就已经存在于人脑之中；3.意义无法从别人身上用归纳、类推或演绎的方式学得；4.意义是一种个体的心理/认知事件，具有人类种属属性；5.个体之间关于意义的心理感受大体相同又相通。

乔姆斯基为证明意义先于词语的看法，给出了下面一些例证（宁春岩，：243～244）：

1.任何人都有“心里有话说不出来”的情况，有许多意义和思想我们没有词语表达，意义的数量远远大于词语的数量。

2.幼儿可以凭借一句话的句法信息辨认出母语中不存在的词语的意义。

3.儿童能够识别父母话语所表达的意图、信念和意义，尽管他们尚无法用语言描绘出来。

4.颜色词的意义在盲人与正常人的头脑里是一样的。

5.哑语的语言结构及语言习得同正常人口语的语言结构及语言习得完全一样。

6.大面积感觉器官的损伤对语言习得没有多大影响。

7.新生儿对于出现在任何一种人类语言中的“对照”同样敏感。

乔姆斯基（1995）认为在意义问题上存在内在论与外在论之争，指称论和真值论的语义观属于外在论；语言被视为人脑的一种属性，意义存在于心智中，因而持内在论语义观。乔姆斯基认为语言是先天的`、普遍的，一种心智自治能力，独立于任何与外界相连接的东西，与身体经验无关，并认为语言一定具有一个使其成为语言这种东西的本质，内存于语言之中。（王寅，：194～195）。

认知语言学是以意义为中心的语言学。语言意义的理解始终是语言学研究中的一个重要课题。但对于如何研究语言理解的模式，语言学家、哲学家、心理学家以及其他对语言理解感兴趣的研究学者有其各自不同的理解。有的认为语言的意义存在于客观现实，语言只是表现客观现实的符号，语言意义的理解就是建立语言符号与客观世界现实的联系。当代认知语言学家则对意义的理解有不同的看法：他们认为语言的意义不完全存在于客观现实中，而存在于一种复杂的认知活动中，是一种心理和现实相互作用的结果。人们对语言意义的理解不是客观现实在头脑中的简单投射。

认知语言学是一种全新的语言研究范式。它采用了经验主义的哲学主张。经验主义认为，感性经验是知识的唯一来源，经验的内容是客观世界，一切知识都由经验产生。认知语言学的经验主义观点体现在它的语义观上，即语义以概念为基础，词汇或言语的意义是说话人和听话人脑中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的体验，特别是空间体验，这种体验制约着人对心理世界的隐喻性建构。词义的确立必须参照百科全书式的概念内容和人对这一内容的识解。（刘宇红，：22～23）。

认知语言学认为，意义是种认知结构，一般说来我们只有在其对应的认知结构中才能理解一种语言形式的意义。意义是词义的非常抽象的最简表征。由于认知语言学中的语义结构并非直接等同于客观的外在世界结构，而是与人在同客观现实互动的过程中形成的身体经验、认知策略以及文化规约等密切相关的概念结构对应，因而就涉及到范畴化理论、隐喻系统、意象图式、句法象似性等方面。虽然认知语言学尚未形成一个统一的理论框架，但研究不同课题的认知语言学家有着几个共同的理论假设，具体要点如下（束定芳，：27）：

1.意义就是概念化。某一词语的意义等于说话者或听话者大脑中被激活的概念。因此，大脑可看作是词语和大脑之间的一种关系，而不直接是词语和世界之间的关系。

2.词语和更大的语言单位均是进入开放型的知识网络的入口。要完全解释某一词语的意义，常常需要考虑可视与不可视的意象、隐喻联想、思维模型和大众对世界的理解。因此，一个词的意义一般无法通过星星点点的词典定义之类的形式来解释。

3.范畴不是通过标准―特征模型或者是由必要和充分条件决定的成员身份而确定的。相反，范畴是围绕原型、家族相似和范畴内部成员之间的主观关系而组成的。

4.是否合乎语法的判断涉及范畴化，因为说话者认为某一话语是某一公认的语言模式可以接受的成员之一。因此，合乎语法性的判断是激进的，不是非此即彼的情况。这种判断依赖语境的微妙关系和语法规约。

5.认知语言学家在一般认知方面寻找语言现象的对等物。心理学方面有关人类范畴化、注意力、记忆力等的研究成果被用来直接武装语言理论。

6.句法被看作是语音赖以传达意义的规约模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形态和理论架构。语法知识通过设立说话者凭借接触实际出现的话语获得的规约化或已确定的符号模型得到描述。

语言理论中最基本的问题是对意义本质的看法以及意义研究的方法。lanacker认为意义是一种认知现象，因此最终必须从认知的角度对此进行分析。（束定芳，2008：27）。

意义是存在于认知模式中的概念。“在认知语言学中，语义是一种心理现象、认知结构，它并不反映客观实体，而是等同于概念化，即心理实验的各种结构和认知过程：一个语言表达式的语义就是在说话人或听话人的大脑里激活的概念，具体地说，语义存在于人类对世界的识解中，它在本质上具有主体性，体现了以人类为宇宙中心的思想，反映了主导的文化内涵、具体文化的交往方式以及世界的特征。”（文旭，：36）。

概念化是广泛的，既包括抽象的概念，也包括一个人对外部的、社会的、语言的、环境的意识，概念化实际上就是认知处理；形式逻辑难以用来描写语义结构，因为它具有主观性。langacker指出，概念化这个词应该从最宽泛的意义上去理解，它几乎包括了各种大脑活动，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直觉的感觉、运动和感情经历；3.非即时的、逐渐展开的概念；4.对物理、社会和语言语境的完整把握。简言之，语言意义被看作是物理体现、以社会―文化为基础的人脑的心理活动的结果。（束定芳，2008：105）。

认知语言学的基本出发点是：语言表达基于人们对外界现实的感知体验和认知加工，语法结构取决于人们的认知系统和语义结构，因此要将其描述清楚，必须从概念、语义描述着手。语义不只是客观的真值条件，还与人的主观认识息息相关。语义结构不但反映了所观察到的情景的内容，而且也反映了这个内容是怎样建构和解释的。语义是人们关于世界的经验和认识事物的反映，是与人认识事物的方式和规律相吻合的。认知语言学对客观真值条件的描写与对认知概念的建构统一起来，不区分语言意义和语用意义，而是探索意义在大脑中是怎样建构的，研究原型理论、范畴化、概念形成的过程及机制。

语义研究是语言研究的一个重要方面。但语义研究历来是语言研究中最薄弱的环节。“意义问题是当今人文科学研究的核心问题。对人类而言，人类世界从本质上讲就是意义的世界。一个没有意义的世界，绝对不是一个‘人’的世界。语言是人类认知能力的一种体现，语义是认知语言学研究的焦点，这已成为认知语言学家的共识。”（文旭，2007：35）。

认知语言学以语义为中心，将语义研究放在非常重要的位置，认为语言的意义与认知有着最密切的关系，而词法、句法是受语义制约的。认知语义学认为意义不是直接反映外部世界，而是反映人对外部世界的认识。认知语言学以语言所传达的语义为起点，并以语义贯穿始终。在认知语言学家看来，所谓的语义实质上是语用或广义的包容语用的语义，不同于乔姆斯基仅限于与句法接口的语义。他们认为语义部分才是句法生成的基础。

认知语言学将语义分析放在首位是因为它认为，如果语言的主要功能是范畴化，那么，意义必将是最主要的语言现象。语义之所以包罗万象，是因为如果语言是一个对世界范畴化的系统，那么，就没有必要再设立一个不同于将世界知识与语言形式联系起来的语义结构层次。

认知语言学认为，语义不是基于客观的真值条件，而是对应于认知结构。表层形式的句法结构又直接对应于语义结构。语法是词语概念内容的结构化。这深刻揭示了语义和语法之间的“血肉”关系，也可以理解为语义在一定程度上决定语法。这也是揭示一种语言共性和个性的重要窗口。认知语言学认为语义才具有生成性，认为词法、句法不是自主的，是受功能、语义和语用因素支配和制约的。这一点与生成语言学的语言观形成了鲜明的对立，乔姆斯基认为，句法是一个自足的系统，是人类的一种先天机制，后天的语言习得是代入一些参数，主张语义跟句法脱钩，语义是语言表达在某一阶段代入的东西。

认知语言学家对意义的研究也是沿着内在论方向进行的，与乔姆斯基一样都认为语言和认知存在于人们的头脑里，语义必须按照心理现象来描写。认知语言学家的一个重要口号是“meaningsareinthehead（意义在人们的头脑里）”（王寅，2005：195），这一观点就明确表明他们对语义的基本态度也是基于内在论的，与乔氏的内指性有某些共识。

认知语言学的最基本观点是：在世界与语言之间存在认知这一中介，语言形式是体验、认知、语义、语用等多种外在因素促动的结果；同时还认为意义是基于体验和认知的心理现象，不能脱离人们的身体特征和生理机制、神经系统。对于意义的看法，他们还有一个口号：“meaningsareontheembodiedbasis（意义基于体验）”（王寅，2005：197）。语言的语义是一个从语言表达到某些心理实体的映射。

认知语言学认为，人类语言是后天习得的；语言不是自治的而是基于体验和认知基础上形成的。因此，语义虽是存在于头脑之中，但其根源不是天赋的，而是来源于身体经验，人与客观世界的互动认知，来源于使用者对世界的理解，在推理过程中人的生理构造、身体经验扮演着重要的角色。认知语言学还认为，语言的意义不限于语言的内部，而是来源于人与客观世界互动的认知，来源于使用者对世界和文本的理解。意义取决于理解，产生于解释者主体与文本之间的辨证关系。在认知语言学家看来，人类这一最重要的认知特点正是他们与乔姆斯基理论在意义内在论上的根本差异之所在。

认知语言学说虽与乔姆斯基理论都研究心智，表面上看同属内在论，但对于心智的来源、表征的方法、研究的内容、得出的结论等方面存在一系列根本性分歧。尽管两者都持语义内在论，但认知语言学家与乔姆斯基所主张的先天的和自治的内在论存在巨大差异。前者的最基本观点是：在世界与语言之间存在认知这一中介，语言形式是体验、认知、语义、语用等多种外在因素促动的结果；同时还认为意义是基于体验和认知的心理现象，不能脱离人们的身体特征和生理机制、神经系统。乔姆斯基那种先天的、自治的内在论正是认知语言学批判的靶子。

七、结语。

生成语言学认为，句法是自主的，可以独立于语义而运行；语法就是形式的运算，可以由系统规则来描写，而语义是次要的附加特征。恰恰相反，认知语言学认为，语义是语言的主要成分，以感知表征的形式出现，早在语言完整进化之前就已经存在。语义图式的结构制约着可能的语法结构形式。

生成语言学认为语义只有解释性，语法是自主的，具有生成性，所以完全撇开语义因素而研究语法的转换规则。生成语言学假定句法是自足的，语义和交际功能对句法规则进行干预的可能性从一开始就被排除，这与生成语言学的研究目标是一致的，即“用符号操作的数学系统来描述语言，这种数学系统的主要对象是抽象符号的运作，至于符号的意义和系统外的其它因素都不予考虑”（蓝纯，：16～17）。在乔姆斯基看来，语义学是附着于语法规则系统之上的从属性的独立部分。（卢植，2006：256）。

认知语言学家认为语义不能在语言系统内部的聚合和组合关系中去寻找，语义根植于语言使用者的知识及信念系统之中。语言的意义是一个认知结构，一般说来，我们只有在人的认知结构中才能理解一个语言形式的意义。

认知语言学认为语义不是基于客观的真值条件，而是对应于认知结构，表层形式的句法结构又直接对应于语义结构。语言的意义不限于语言内部，而是根植于人与客观世界的互动的认知，根植于使用者对世界的理解和信念。语义不仅仅是客观的真值条件，还跟人的概念结构及其形成过程有直接的关系。例如“横看成岭侧成峰”，客观上是同一座山，由于人的观察角度的变化就形成两个不同的心理意象，也就形成两个不同的概念。

参考文献：

[1]chomsky，ticstructure[m].monton：thehague，1957.

[2]chomsky，softhetheoryofsyntax[m].cambridge：mitpress，1965.

[3]chomsky，geandnature(mind，vol.104，413)[m].oxford：oxforduniversitypress，1995.

[4]蓝纯.认知语言学：背景与现状[j].外语研究，2001，（3）.

[5]刘宇红.认知语言学：理论与应用[m].北京：中国社会科学出版社，2006.

[6]卢植.认知与语言[m].上海：上海外语教育出版社，2006.

[7]宁春岩.关于意义内在论[j].外语教学与研究，2000，（4）.

[8]束定芳.认知语义学[m].上海：上海外语教育出版社，2008.

[9]王寅.认知语言学探索[m].重庆：重庆出版社，2005.

[10]文旭.语义、认知与识解[j].外语学刊，2007，（6）.

汉语语言文学论文

大专院校是我国高等院校教育体系中主要的一个组成部分，就教学的人数与规模而言都占有相当大的一个比例。在教学内容上而言，大专院校一贯将汉语言文学放在一个主要的地位，不单单是针对于在校学习的大学生，对于推动整个社会的民族文化提升起着重要的意义。同时大专汉语言文学的教学过程中采取正确的方式与方法对高效完成教学任务起着决定性的作用。本文针对现有的大专汉语文学教育的现状进行分析，对教学的作用与策略进行分析与创新，旨在提升我国大专院校的汉语言文学教学质量与水平。

大专；汉语教学；教学现状；方法策略。

汉语作为我们国家民族的母语，也是起源最早历史最为悠久的语言之一，我国的悠久的历史文化绝大部分都是以汉语言为基础进行传承的。而现有世界全球化的大前景下，来自其他国家与地域的文化越来越多的流入到我国，已经对我们的传统文化造成了一定的冲击，特别是青少年群体更容易对外来的文化理念进行接受与模仿。在两种迥然不同的文化交汇的时代，需要将我们的传统文化加以巩固与传承，就势必需要加强对青年人群的文化宣传与教育，不仅仅对于其本身的文化素质修养的提高，更能够帮助他们在今后在社会的工作与生活中更加熟练的对汉语言文化进行应用。最终能够使我们的传统文化得到加强与巩固，从而长期维持民族的精神文化家园。

现代社会的就业竞争越来越激烈，企业对于人才能力的要求越发的广泛与全面，特别是一些复合型人才，一些企业表现出极大的关注。而汉语文学的综合素质能力也是作为人才的综合能力重要的依据，现有的大专院校的语文教学在整体教学过程中将语文教学作为选秀科目，只需要满足一定的学分就能够完成学生在语言文学类的教学考核。这就导致语文教学被放在了整个教学体系中一个次要的位置。现列举现有的两个主要方面问题：

（一）学生学习整体实力较弱：大专学生在语文学习上所使用的教材一般多采用大学本科的教材为主，教材构架以知识点的学习与难点的记忆理解为主，对于一部分非文学专业的本科生和专科院校的学生来说理解能力稍欠而且整体的学习氛围不高，就容易使学生欠缺对相关的学习内容的掌握。

（二）学习态度消极：语言文学类的学科在中小学阶段长期作为重要学科进行学习，学生的态度较为积极重视。而进入到大学阶段由于专业与学科的特性，绝大部分的学生都失去学习的积极性，而对于语文这门需要长期积累的学科，其后期的学习难度会逐渐加大，导致学生的学习兴趣进一步下降，从而造成一种恶性循环，学生的语文能力与素养进一步下降。

对于熟练掌握了汉语言文学能力的学生，能够从事例如教师、编辑、文秘等工作，其涉及到社会上存在的诸多行业，要想提高学生的能力水平，需要确立一个全新的教学目标，通过对现有教学内容方法的改革，提高课程的实用性，从而对汉语言文学的深入教学有效得提升学生的语言文学能力。

（一）注重文化特色的教学。

通过在小学以及中学数十年的语文学习过程中积累的语文学习知识与技巧，以及具备了一定的汉语基本常识的积累与应用技巧，对于一些简单的文学文字的鉴赏也能够快速掌握。进而要求学生在进入大专学校学习过程中就需要进一步加深语文的学习层次，其中一个方面就是文化特色的教学。通过分析鉴赏现在流行于全世界的西方主流文化，可以轻易对比出我们国家传统文化独有的内涵与特点，这些内容其实也是能够加以合理的编排与创新去鼓励学生去认识了解与学习的。学生们能够在这些特色文化知识的学习过程中发觉自己身上的共同点，产生文化的共鸣，这样就能够更加积极的投入到汉语言文学的学习中去。

（二）合理安排汉语言的学习内容。

通过丰富大专院校的汉语言教学内容，合理安排课程顺序，使学生对我国传统文学与现代文学以及一些国外的优秀文学作品进行学习与欣赏，丰富了学生的眼界的同时扩展了他们的知识面，更能够给他们做出一些正确思想指引。而对于一些文学优秀文段的欣赏过程，要尽力摆脱应试的学习目标，使学生从高中时期的语文应试中的标准答案中引导出来。打破凡是文学鉴赏都有固定的一套解析模式的思维禁锢中解脱出来，将汉语言文学的学习的不利环境逐渐改善。鼓励学生在学习之余多阅读鉴赏古文献、诗歌等，让学生大胆发挥自己的天性，进行文学的创作尝试，进一步发挥学生的主观能动性建立起学生对汉语言文学的创新学习。

（三）合理安排阅读任务。

语言的学习语文的学习一方面是知识的积累，另一方面就是具体的场景应用，单纯的知识点与技巧的学习只会给学生带来疲劳与厌倦，降低学习的积极性。让学生有更多的机会得将课堂学习的内容自己下去实践。在大专院校的汉语言文学的教学过程中，可以尝试多安排一下优秀文学作品的阅读，也不都局限于古代的一些金典名著，也可以包括现代的一些创新式的文学作品。让学生在阅读之后尝试自己进行文字的鉴赏，可以没有格式与内容的限制，就让学生在阅读之后凭借着第一感觉去分析，让学生养成文学鉴赏的习惯，从而逐渐感受其中优劣，并且能够渐渐将一些方法活动到自己的写作中去。势必要比课堂上单纯地讲授方法技巧要有效果得多。

为了符合当前的教育目标与要求，进行大专院校的汉语言文学的改革是势在必行的，不过也应该避免急功近利的现象出现，盲目追求改革，最终得不偿失没能够真正达到效果。只有结合实际情况，才能够切实提高教学质量，有效地提高国家技术性人才的整体素质。

汉语言文学论文

随着时代的快速发展，我国教学行业出现了重大的变革，高等教育中汉语言文学教学也将面对新的机遇及发展。教学已经不仅仅只是专注于专业精英的培育，而是更多的转向大众教育，成就复合型人才。因此，在教授汉语言文学时，教师应跟随时代需求，转变教育理念，解决教学问题，研究创新教学策略，深度实施教学改革，促进汉语言文学教学效率的提升，真正的实现汉语言文学教学的有效开展。

众所周知，在时代快速发展的同时，人才的全面性发展将更加适应社会的需求。因此，汉语言文学教学不仅仅要传授给学生更加专业技能和理论知识，还应关注其精神文化方面的积累，提升其综合素质能力，使其能够成为新时代的优秀人才。而为了实现这一目标，教师在教授汉语言文学时，应响应时代变化，积极转变教育理念，研究创新教学策略，深化实施教学改革，以此促进学生全面综合能力的提升，有效开展汉语言文学教学。

1．1还原学生的课堂主体地位。

我们知道在传统的教学模式中，教师作为课堂的主体，对学生进行教学知识的讲解和灌输，而学生则在课堂学习中处于被动接收的地位。这样的学习模式使得师生之间缺乏有效的沟通互动，学生思维受到限制，没有发挥其探究和创新的能力。长此下去，学生的学习热情得不到调动，对教学内容失去积极性，课堂教学水平也将无法提高。因此，在汉语言文学教学中，将课堂主体地位还给学生，使其更加自主努力的学习，展现其探究创新精神，这样才是实现课堂教学效率提升的首要方法。教师应认识到角色的转变，让学生展现自我，畅所欲言，表达不同的见解和观念，营造出和谐融洽积极的课堂学习氛围，真正的掌握和领悟文学知识。

1．2运用多媒体优势促进课堂学习。

随着技术的不断更新发展，互联网信息技术也已经走进了课堂教学中。在汉语言文学教学过程中，教师应借助多媒体的优势促进课堂学习。例如，教师在制作教学课件时，可以依据教学内容，运用互联网搜索出丰富的资料和素材，优化教学容量，深化教学知识点，使教学课件生动丰富，激发学生学习热情。又如，教师还可以运用多媒体构建生动的学习情境，依借影音、动画、幻灯片等多种形式将教材知识表现出来，调动学生的五官感受，促进课堂教学质量提升。

师在关注学生知识技能提升之时，也应对其积极开展人文教育。汉语言文学对学生的文化内涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通过自身专业的魅力感染和影响着学生的思想意识，传承着我国的民族精神和传统文化。教师作为人文教育的主要传播者，应该以身作则，言传身教，结合汉语言文学的教学内容及教学特点，将正确的人文精神及价值观念教育给学生。

2．1教育理念的创新。

教育理念的创新是实施汉语言文学教学改革的首要步骤。现代社会是以人为本的社会。因此，教育行业也将响应社会发展需求，展现以人为本的精神，培养全面综合素质的人才，重视其发展的整体性、全面性，以此促进人才的综合能力提升，使社会发展更加和谐稳健。在汉语言文学教学中，教师一定要学会创新变革教育理念，联系实际情况，依据汉语言文学学科特点，创新出适合专业发展，满足学生教育需求的教育理念，并做到切实可行的实施。

2．2教学方法的革新。

在实施汉语言文学教学改革时，教学方法的革新也是至关重要的。教师采用适宜的教学方法有利于教学任务及教学目标高效完成。因此，改革教学方法是势在必行的。教师可以综合学生的学习情况，依据教材知识及学科特点，在教学过程中不断的创新课堂学习方法，摸索出适合当前具体学情，利于汉语言文学课堂教学水平有效提升的最佳方法。例如，在教导学生了解和探究语言规律时，可以采用问题引导、小组讨论等教学方法，促进学生理解和掌握教学内容。

2．3教师综合素质的提升。

教师综合素质的提升也是开展汉语言文学教学改革的一大重点。在汉语言文学教学中，教师不仅仅要有过硬的专业知识能力，同时也需要全面提升其综合素质。教师应掌握和理解汉语言文学的教学理论知识，丰富自身的文学素养，巩固专业知识，了解相关的教育学科内容。同时，不断的树立学习意识，补充和提高自身能力，研究和创造新的课堂学习方法，促进教学深入改革，以此推进汉语言文学教学的高效开展。

总之，随着时代的快速发展，汉语言文学教学需要改进教学策略，深化教学改革，培育出全面的复合型优秀人才。在教学过程中，还原学生的课堂主体地位、运用多媒体促进课堂学习、重视人文教育是提高汉语言文学整体课堂学习水平的有效策略。教育理念的创新、教学方法的革新、教师综合素质的提升则是实施汉语言文学教学改革的重要方向。本人依据多年教学经验提出以上建议，希望能帮助汉语言文学教学的高效开展。

［5］张德礼，徐亚东．师范院校汉语言文学专业课程设置的改革与实践［j］．南阳师范学院学报，2011(10).

汉语语言文学论文

人的全面自由发展是马克思主义学说的价值内核。汉语言文学专业培养卓越教育人才，须将马克思主义学说理念贯彻到教育实践中，从而真正实现学生主体全面而自由的发展目标。主体全面发展：要基于生命和谐性的母语教育；主体自由发展：着重于批判精神与自由思想的养成。

高等师范教育作为教育的独特领域，所培养的是具有先进的教育教学理念与技能的卓越教育人才。培养全面自由发展的未来公民，关键在于教育人才，“人才强教”战略已成为许多教育者的共识。而师范院校是教育人才孕育的摇篮，也是未来具有创新精神的卓越教师培育的重要场域。教育最本质的目标导向就是塑造人，而人的全面自由发展是马克思主义学说的价值内核。师范院校本科大学生主要从事基础教育工作，担负着塑造未成年人群体成为未来全面自由发展的人的导师角色。从这种意义上来说，教育的目标性与马克思主义“人学”核心理念是相通与一致的。语文学科的特殊性决定了其在基础教育阶段的重要性，该学科对学生主体发展具有最为直接、强大的影响力。本文将以汉语言文学卓越教育人才的培养作为切入口，论述学生的全面自由发展与卓越教育人才培养的内在关联性。

尽管素质教育在中国已实施多年，但对何谓“素质”，“素质教育”的落脚点何在，依然是个回答未尽的问题。而马克思人的全面自由发展学说或许正是对素质教育本质的最好注脚。人的全面自由发展不仅包括智力和体力的发展，还包括人的个性彻底解放，人的志趣、思想、道德、审美等精神层面的自由发展。[1]教育的最根本目的就是为了实现人的全面自由发展，让人从不完全人变成为一个社会关系的完全人，成为一个完整意义上的“人”。从马克思的有关论述来看，他赋予“发展”含义有两个互相联系的基本点：一个是个人能力或才能的发展，另一个是人们的社会联系和社会关系的发展。二者的共同基础都是人的实践活动。概括而言，“发展”既包含能力，又包含“社会关系”，所谓能力是指人的潜能素质通过人的实践活动的觉醒，外化（对象化）和伸展所形成的人的本质力量。[2]人的潜能素质是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然显现的，形成为能力必须经过后天的开发和挖掘，而后天开发的唯一途径在于人的社会实践活动。教育就是社会实践活动的形式之一，对于基础教育阶段学生而言还是最基本的社会实践活动形式。语文学科的特殊性决定了其在基础教育阶段的重要性，该学科对学生主体全面而自由的发展具有最为直接、强大的影响力。因此，师范院校必须明确汉语言文学教育人才的培养方向，才能实现未来所任教的学生主体全面而自由发展的终极目标。

随着社会转型发展，各种良莠不齐的思潮对处于成长期学生的浸润与侵袭，客观上要求基础教育学科教师必须具有更高的综合素质与灵活多变的应对能力，才能担当起人格处于形成期学生的人生引领者角色。各个学科的教育人才均需以马克思人的全面自由发展理论为指导，突破学科知识的局限与工具理性的束缚，实现学生精神的全面成长与进步。尤其汉语言文学学科教师，可以充分运用文学的力量实现对学生人格的塑造与感化。

夏丏尊在《文学的力量》一文中指出，“文学有力量是事实，在几千年前，我们中国就知道拿文学来做移风易俗、改革社会的工具”。他进一步指出，《黑奴吁天录》一书使黑奴得到解放，青年人读《少年维特的烦恼》有因而自杀者，因此必须明确三点：第一，文学的力量从何而来；第二，文学力量的特点；第三，文学对于读者发生力量需要什么条件。[3]我们逐一展开来说，首先文学的力量来自于“具象”、情绪，鲁迅《阿q正传》假了名叫阿q的人，就把中国人胆子小、爱面子、爱虚荣这些人性的劣根性写尽了。其次文学的力量是感染的力量，教训的力量是带有强迫性的，文学的力量是没有强迫性的。文学是润物细无声的感化，这种力量看似绵软却极具渗透力，能够触碰与震撼人的心灵。最后是文學对读者发生力量的条件是作者和读者之间的共鸣，共鸣于学生而言具有个体差异，若要产生群体性的文学共鸣效应，一位成功的语文教师在文学世界的引领是必不可少的。汉语言文学教育人才必须具备深厚而扎实的文学功底，才能充分运用文学的力量完成对学生主体全面而自由发展的打造。

语文教育作为母语教育，承担着美育、德育与智育的人生发展的多重任务，在人的全面发展中起着举重若轻的作用。人的全面发展的实现形式是和谐发展，身心高度一致的生命和谐性，基于生命教育的语文教育是所有基础教育阶段学科中实现人的全面发展的最为重要的形式。

近年，在应用型人才培养的浪潮中，关于卓越教师的探讨较多聚焦停留于教学技术层面，而忽略了教育的本质在塑造人，忽略了学生全面发展这一基本的教育核心。马克思指出，人的全面发展指人的才能和能力的全面发展，包括人的审美、思想、道德等精神层面的全面发展，人的全面发展中的一个重要内容就是人的社会化程度。真正的教育改革须从施教者接受师范教育时开始。汉语言文学师范专业作为培养未来语文教育人才的重要专业，起着塑造学生人格、引航人生道路的重要作用。培养全面发展的人，起点在基础教育阶段，只有师范院校培养出全面发展的卓越教育人才，才能最终落实基础教育阶段对培养全面发展学生的终极目标。因此，“主体全面发展”是基础教育与师范教育的共同要求。

“学高为师，身正为范”，是为“师范”也，中国现代教育先行者陶行知主要从教师知识储备与道德养成两方面对学生的引导角色进行定位，而对后者因为要求的模糊性、笼统性往往容易被搁置。语文教育偏重于知识传授，未能充分发挥其对培养全面发展的人的功能。语文教育的整体性被拆分，语词与常识教学的碎片化所导致的语文教学“去意义化”问题日益严重，语文教育的人文情怀与理性思考力惊人地匮失。语文教育缺乏对后者心灵与现实人生的观照，会导致语文向碎片化的困境沦陷。爱因斯坦认为仅仅靠知识和技能，将无法使人类获得真正快乐而又有尊严的生活，因为生活教育可以使人成为一部有用的机器，但却无法造就和谐的人格，否则仅有专业知识的学生，不过更像一条受过良好训练的狗。[4]卢梭也反对教师只传授知识，而忽视做人的观点。实现学生主体全面发展的目标任务，必须从知识、人格两方面都进行着力。传统学校教育多重视学生专业知识等智力层面素养的形成，对情感、品德以及人文素质等社会化内容关注不够，不利于教育实现培养有知识、有智慧、懂节制、有完善道德的全面发展的人的功能。因此，语文教育要从常识化教学向内涵式教学发展，解放语文教育，让语文教育回归生活世界，重新阐释教育与生活的关系，这是汉语言文学卓越教育人才在社会转型期面临的时代使命。从文化与哲学的高度对学生进行生命精神启蒙，使他们养成正确的道德观、高尚的审美观与豁达的人生观，成为现代社会知识与人格全面发展的人，一个大写的人。

古往今来，关于培养学生的批判力与自由精神的论说比比皆是。亚里士多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”这一命题蕴涵着深刻的平等意识与民主精神，打破固有的师生支配与被支配、控制与被控制的关系，让学生从师道威权的强者意识的奴役下解放出来，这应该成为未来“卓越教师”的基本价值标识之一。在基础教育的众多学科中，语文教育毫无疑问担当着塑造学生人格与平等意识的最为重要的作用。对学生显与隐两方面的道德渗透，使汉语言文学教育人才对人类灵魂的塑造功能愈益突显。但学生主体自由发展的要求往往又不可避免地与教育自身的强制性产生冲突。如何协调培养学生批判精神与教育规训的冲突，让学生在教育规则内实现主体自由发展，这是每一个汉语言文学卓越教师必须思考的问题。

教育有非常重要的前提，即教师是塑造自由行动者的人。为人师者须保持心灵的充盈与丰润，才能让充盈与丰润撒播给每一个学生。教师应该用富有生气的思想震荡学生的心灵，用机智与幽默唤醒和解放学生的思想。所以非常重要的一点是，让孩子自由思考才是通向教育目的的出发点。但思想的自由与学校规训的强制性不可避免发生冲突。康德在《论教育学》一书中指出教师对学生驯服的强制性和儿童自由能力的运用相悖，所以“人们怎样才能把服从于法则的强制和运用自由的能力结合起来。因为强制是必需的。我怎么才能用强制培养出自由来呢”。尽管康德并未言明问题的出路，但他却谨慎地提醒，“教育必须带有强制性，但绝对不能是奴役性的”。[5]卢梭尖锐指出，传统教育很可能得到的是“既是奴隶又是暴君的儿童”、“充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童”。[6]如前所述，长期以来语文教育的碎片化教学扼杀学生的独立意识与质疑精神，教学无法唤醒与解放人的心灵，教育工具化趋向的强化正是对学生主体自由发展精神的限制。一个不容忽略的现象是，教育推崇理性与科学的力量，与日常生活、人的自由世界已渐行渐远。教育陷入极端功利主义话语危机，拯救与解放人的心灵，恰恰是当前卓越教育人才需要面对的严峻现实。牛利华指出，现代人的异化状态已被确证为一种事实，在教育中体现为：人被教育所驯服，被迫直至甘愿堕落为手段，丧失了其内在的价值与尊严，缺失了自由和创造的维度；在现实生活中，功利化的教育追求置换了教育“培养人”的精神内核。[7]让学生学会“独立思考”本应是教育的题中应有之义，但要实现起来却是举步为艰的。我们须切记，教育不是让人匍匐于教育威权之下，变成一个奴颜婢膝的被施教者，让人思想空洞与机械化，这样培养出来的人尽管富有知识，但却是一台内心残缺的知识机器。语文教育应该通过种种文学或文化现象的探讨，允许学生发出思辨、质疑的声音，以有效地培养学生的批判精神与自由思想。

综上所述，汉语言文学专业培养卓越教育人才，须将马克思人的全面自由发展的理念贯彻到教育实践中，实现学生主体全面而自由的发展目标。培养卓越教育人才不唯功利性，以高远的教育目光放眼未来，造就一大批精专而又基础扎实、思想解放自由的教育人才群体。在卓越教师的培养探索中，我们还必须打破一种固有的思维与成见，即认为“卓越教师”就是教师群体中处于金字塔顶端的教师，仅是少数者的荣耀与专属。卓越教师培养，应追求教师行业整体的卓越化，招募与集聚优秀的教育人才到教师队伍中来，并以此产生附带效应，使教师群体普泛性地追求卓越，从而形成整个教师人才队伍向高素质、高层次的渐进与蛻化。

[1]王新宏。马克思主义人的全面自由发展理论对大学生职业发展选择的启示[j].高教探索，2014（2）.

[2]王友洛。人的全面发展与社会主义社会：多重视域的研究[m].北京：科学文献出版社，2016.55.

[3]夏丏尊。夏丏尊谈教育[m].沈阳：辽宁人民出版社，2015.106.

[4]谢延龙。西方教师教育思想--从苏格拉底到杜威[m].福州：福建教育出版社，2015.156.

[5][德]伊曼努尔﹒康德著，赵鹏，何光武译。论教育学[m].上海：上海人民出版社，2005.29.

[6][法]卢梭著，李平沤译。爱弥儿[m].北京：商务印书馆，1996.31.

[7]牛利华。回归生活世界的教育学省察--兼论教育与生活的关系样态[m].长春：东北师范大学出版社，2015.17.

汉语言文学学科论文

中国现当代文学是以现代汉语为基础的新的文学形态，一现代汉语思维的特殊性决定了现当代文学的内涵和走向。

为您编辑了“浅谈现代汉语思维的中国当代文学”

浅谈现代汉语思维的中国当代文学。

中国当代文学史是一门年轻的学科，也是一门影响广泛的学科。

在现行的大学学科体制中，中国当代文学与中国现代文学合并在一起，称之为“中国现当代文学”。

它其实告诉人们，这两个专业具有内在的一致性。

它们研究的对象都是以现代汉语为基础的文学。

在19世纪末期，闭锁的中国开始迈出了中国现代化的艰难一步。

其中一个突出变化就是兴办现代报刊，这些现代报刊以城市市民为主要读者对象，基本采用白话文或文白夹杂的语言，以白话文为主要叙述语言的文学作品逐渐在这些报刊中占据更多的版面，这类文学作品可以视为以现代汉语为基础的文学形态的雏型。

但标志着一个新的文学时代的诞生，却是自觉提出文学革命的“五四”新文化运动，“五四”文学革命的一个重要措施就是在语言上断然与传统划清界限，强调新文学是以白话文进行写作，坚决反对传统文学的文言文写作。

白话文即现代汉语的起点，它孕育了中国现代文学的新生命，而中国现当代文学近一百年的发展和实践，一个重要的功绩则是催熟了现代汉语，使现代汉语逐渐规范化和经典化。

现代汉语的叙述特点、审美特点和它与现实的密切关系，决定了中国现当代文学的整体性和延续性，也先天地注定了当代文学发展的走向和局限。

从现代汉语的角度来对待中国当代文学，并不是单纯地在当代文学史研究中引入语言学的方法，而是想通过分析现代汉语生成的历史背景所带来的现代汉语思维的特殊性，进而分析这种特殊性对现当代文学的内涵和形态所造成的影响。

我把中国现当代文学定义为现代汉语文学，显然这里的现代汉语是特指一种书面语，是对应古代文学的书面语一文言文而言的。

其关系完全是一种否定性革命关系，而不是渐进的改良关系，因此现当代文学与中国古代文学的关系基本上是一种断裂的状态，二者之间缺乏美丽圆润的过渡，中国古代文学积累起来的审美经验要移植到现当代文学之中来出现了严重的“水土不服”，但这种移植在中国现当代文学近百年来的过程中从来没有间断过。

中国古代文学的审美经验是中国当代文学最具本土性的、最具原创性的精神资源，当代文学发展到今天，应该认真总结经验，更好地开发我们独有的.精神资源。

为了更好地开发古代文学的精神资源，就应该从二者断裂的根源总结起，根源就在于现代汉语对文言文的彻底否定。

这也是本文从现代汉语思维人手来讨论中国当代文学的基本理由。

一现代汉语的革命性和日常性。

作为一种新的文学体系，现当代文学相对于古代文学当然不仅仅是语言形态的改变，而是在于语言形态的改变所带来的思维方式的改变。

现当代文学是以现代汉语思维为逻辑关系的新的文学体系。

现代汉语取代文言文，成为一种新的书面语言，首先是中国现代化运动进程中的启蒙运动的需要。

胡适、陈独秀等人以《新青年》为阵地开展一场思想革命，而这场思想革命则是以语言革命为先导的。

胡适在其《文学改良刍议》中提出的“八事”，其中有“五事”是纯语言问题，一句话，就是要以白话代替文言，要。

有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么写”。

白话是指当时人们日常生活中的口语，因为只有采取日常生活中的白话，才能让思想革命落到实处，让广大的民众能够接受。

“五四”新文化的先驱们反复强调，文言文是死去的文字，必须摈弃不用，而白话则是活的语言。

其实，说文言文是死去的文字并不完全符合当时的情景，文言文在当时是通行的书面语言，在传统社会里，它还是活得有滋有味的。

如果依胡适的极端主张，还很难看出文言文与白话文谁优谁劣。

胡适就说过，要把《丁文江传》改为《丁文江的传》，这样才是彻底的白话文。

若真要按这种思路进行文学革命，恐怕白话文是难以战胜文言文的。

但文言文只对传统社会有效，它无法处理一个新社会新时代的思想和文化，“五四”新文化的先驱们不得不合弃文言文，而选定白话作为启蒙的语言工具，于是一种活在引车卖浆之流口中的语言登上了大雅之堂。

这就决定了现代汉语思维的两大特点：一是它的日常性，一是它的革命性。

现代汉语革命性的思想资源并不是当时的白话所固有的，它主要来自西方近现代文化。

“五四”新文化运动的先驱们多半都有出国留学的经历，他们在国外直接受到西方现代化思想的熏陶，并以西方现代化为参照，重新思考中国的社会问题。

通过翻译和介绍，“五四”新文化运动的先驱们就将西方的思维方式、逻辑关系和语法关系注入到白话文中，奠定了现代汉语的革命性思维。

高玉在研究现代汉语与现代文学的关系时注意到思想革命与语言变革具有密不可分的关系，他说：“思想革命对五四新文学运动绝对是重要的，而思想革命并不像五四先驱者们所理解的是独立于语言之外的理论上可以独立运行的运动，它和语言运动是紧密结合在一起的，并没有语言之外的思想革命。”反过来说，现代汉语从它诞生日起，就不仅仅是一种日常生活的交流工具，而是承担着革命性的思想任务。

“五四”新文化的先驱们以现代汉语建构起新的文学时，必然采取的是宏大叙事，现代汉语的革命性思维在宏大叙事中得到充分的展开。

另一方面，现代汉语的日常性思维又将现代文学与现实生活紧紧地铆在了一起，生成了一种日常生活叙事。

宏大叙事与日常生活叙事交织在一起，共同构成了现当代文学绚烂多彩的风景，而这一切，我们都可以从现代汉语的思维特征上找到本源。

对于现代汉语思维的革命性和日常性的根本特征，海外的汉学家也许是“旁观者清”的缘故看得比较清楚。

夏志清在其《中国现代小说史》中把“五四”叙事传统的核心观念明确地表述为“感时忧国”精神。

认为“感时忧国”精神是因为知识分子感于“中华民族被精神上的疾病苦苦折磨，因而不能发奋图强，也不能改变它自身所具有的种种不人道的社会现实”而产生的“爱国热情”。

而这种“感时忧国”精神让中国现代文学从一开始就负载着中国现代化运动的重负。

夏志清、李欧梵等一些海外学者将这种文学叙事称之为“五四”和左翼的宏大叙事，或称之为革命叙事，或称之为启蒙叙事。

而中国内地的现当代文学史基本上是以这种革命叙事或启蒙叙事建构起来的。

他们提出了另一种中国现代文学史的思路，认为在中国现代文学中存在着一种日常生活叙事，挖掘出代表着日常生活叙事的张爱玲、钱钟书、沈从文等作家的资源，并勾画出一张中国现代文学的新地图。

这张新地图无疑把一些被遮蔽的历史显露出来，但由此颠覆以革命叙事或启蒙叙事为主线的现代文学史，又可能会导致另一种历史的遮蔽。

事实上，不应该将革命叙事或启蒙叙事与日常生活叙事看成是截然对立的两种叙事，它们恰好是现代汉语思维的两种表现形态，是一张面孔的两种表情，会同时存在于一个作家的写作之中，不过在有些作家那里，启蒙叙事处于显性的状态，日常生活叙事处于隐性的状态;而在有些作家那里正相反。

进入到当代文学阶段，革命叙事或启蒙叙事被赋予唯一正统地位，日常生活叙事受到严重的打压，但它仍以潜在的方式存在于作家的创作之中，或者在政治气候比较宽松的时候，展示自己的风采。

20世纪80年代以后，由于政治环境的大改变，日常生活叙事得到显性的发展。

这也得益于文学理论的推进。

特别是海外学者关于文学史建构的理论的影响。

使现代文学中一直被遮蔽的日常生活叙事显露出来，并成为作家们寻求创新和突破的重要参照对象。

于是启蒙叙事和日常生活叙事就像是两辆并驾齐驱的马车，共同获得充分驰骋的自由天地。

无论是启蒙叙事，还是日常生活叙事，现代汉语思维这两种内在的叙事在新的文化气候中都结出了新的果实。

许多理工类与财经类院校也纷纷开办汉语言文学专业，改变了单一的汉语言文学专业人才培养模式，实现了大众化高等教育形式下汉语言文学专业的多元化特色，满足了社会和受教育者的教育需求。

但不容忽视的是，高等教育大众化与市场经济对传统的汉语言文学专业形成了较大冲击，尤其是一些财经院校的汉语言文学专业面临着专业定位不准、人才培养目标陈旧的问题，教学仍然受到传统学科体系与专业体系的制约，没有突破专业化的人才培养模式。

财经院校的汉语言文学专业不能走综合类大学和师范院校的路子，不以培养研究型人才与从事中文教育人才为目标，而应以培养符合市场经济发展要求、服务地方经济的各类应用型人才为己任，结合院校自身的优势，调整培养目标，构建新的人才培养体系。

因此，需要重新思考汉语言文学专业人才的培养模式，对其培养目标、课程设置、课堂教学、实践环节等方面都要进行深入探讨，力求培养出高质量的、符合社会需要的复合应用型人才。

笔者所在的西安财经学院中文系对此进行了有益的尝试，创建了“一体两翼”人才培养模式，即在夯实学生扎实的汉语言文学专业功底与人文素养(“一体”)的基础上，增强学生相关专业的知识储备，重点培育学生的应用能力(“两翼”)，培养复合型应用人才。

下文试就这一人才培养模式作一粗浅的探讨。

夯实专业基础强化人文素质。

强化人文素质和文学素养的培育，是中文本科专业的要求，是社会发展的要求，也是高等教育基础化的要求。

汉语言文学专业作为传统的人文学科，承担着传承与提升全民文化素质的重任，重点培养学生的人文素养，影响他们的社会观念与价值观念。

学生将文化知识内化之后所养成的精神境界、意志品格与人文情怀，虽然在实际工作中不一定用得上，但却能使他们受益终生，有着实用性专业不可替代的作用。

学习语言学、中外文学史及基础写作等中文专业传统课程，对于学生掌握较为系统的汉语言文学理论和知识，具备扎实的专业基础，培养文化素养和艺术鉴赏能力等具有重要意义。

财经院校的汉语言文学专业不能机械地以实用性专业的应用性作为衡量标准，应该在充分考虑本专业人文性的前提下来理解应用性的内涵，这样培养的学生才有深厚的根基，才有发展的后劲。

西安财经学院的汉语言文学专业是20xx年6月经陕西省教育厅批准成立的四年制本科专业，该专业方向定为高级秘书及宣传出版，主要为培养高级文秘方向的实用性人才，故在课程设置方面更多侧重于公文写作等实用技能的培训，从而相应地压缩了汉语言文学专业基础课的课时。

这样导致培养出来的学生基本素养不够，基础不扎实，没有底蕴，没有后劲。

虽然一时上手易，但跟进时代难，缺乏持续竞争力。

而应用型人才必须具备较宽广的基础知识和厚实的专业理论，不能因为突出应用而缩窄专业知识面，削弱基础理论教学。

因此，我系在培养规格上，按照宽口径、厚基础、重实践的模式塑造人才，逐步加大基础理论课的份量。

我们不断修订培养计划，遵从规范性、科学性、系统性与前瞻性等原则，在课程设置方面作出相应的调整：严格按照教育部规定的汉语言文学专业课程设置要求，在借鉴其他同类院校培养方案的基础上，结合本校实际情况，取消了一些与中文专业相容性不大的课程，遵循由浅入深的教学规律，有机地衔接相关课程，并选用能够反映本学科最前沿理论的课程教材或部、省获奖等重点推荐教材。

认知语言学的语言学基础论文

随着时代的发展与进步，新的理念、思想、技术等诸多方面都涌入到社会中，在这些优秀因素的促进下不仅使得社会得到快速的发展，而且人们的日常生活也发生了翻天覆地的变化。系统功能语言学作为社会和人类发展的产物，是在人类学的传统下发展而来的，这一学科与其他学科的主要不同之处在于更加强调语言使用者的社会性，而且立足于语言实际应用，从而为人类的生存与发展提供更好的服务。系统语言功能学，最早是在英国出现，是由英国著名的语言学家韩礼德所创立，系统语言功能学从理论的角度出发的话，是指在社会属性的基础上，将语言当作工具来开展实践活动，而不是仅仅在思维上对它进行认识，与此同时，更加注重个别语言的分析，通过观察和统计手段来验证理论。也就是说，系统功能语言学是立足语言的人文性和社会性，注重语言的交际，提高社会人从事社会的行为能力。

二、对系统功能语言学的认知研究。

1、对系统功能语言学的发展背景研究。系统功能语言学，是由英国语言学家韩礼德创立，而其语言学理论的构成主要是来自三个方面：

第一，借鉴马林诺夫斯基的人类学方面的成果，由于马林诺夫斯基在人类学研究过程中发现语言是不同的，由于受到地势、人文等因素的影响，语言需通过翻译才可以被传递，而语言的翻译最大的障碍就是不同的文化背景这一因素。第二，借鉴弗斯的语言理论，在弗斯的语言理论中得出语言的使用与环境是不可分割的，不同的说话环境，所使用的语言是不同的，其所想表达的意思也就会有所不同。

第三，借鉴沃尔夫的语言相关论观点，在沃尔夫的语言相关论观点中通过对美洲印第安人的语言和文化关系的研究，发现语言的内部组成与使用语言的使用者之间在哲学观和认知结构方面有着非常大的紧密联系。

由此，韩礼德所创立的系统功能语言学就是在这三种理论的基础之上进行继承，并进一步发展创立了完整的体系。

2、系统功能语言学的分类与三大元功能。系统功能语言学本身就是一个庞大的学科，其内部还有很多的分类，在加上系统功能语言学集中表现在对语言系统和对语言功能的重视和关注，所以说从这一方面就可以将系统语言功能学分为两大部分，一个是系统语言学，另一个就是功能语言学。系统功能语言学虽然所是由英国韩礼德所创立，但这它最早起源的是在古希腊时期，但是正处于古希腊文明大发展阶段，受到普罗塔哥拉斯和柏拉图等人语言观念的影响而有所发展，而且也提出了语言有三大元功能，分别为概念功能、人际功能以及语篇功能，所谓的语言概念功能指的就是人们借助语言来讨论有关世间、事物以及周围发生的情况，语言的人际功能指的就是，使用语言来维持人与人之间的关系，用语言来进行与其他人的交往，以建立和保持良好的人际关系，而语言的语篇功能指的就是人们在使用语言的过程中怎样组织良好的语言信息，保持信息之间的关系，同时也显示信息的传递者与发送者实际所处的交际环境等诸多方面。

3、系统功能语言学的特点分析。在了解系统功能语言学的发展背景与分类之后，还需要对系统语言学的特点有所了解，才能从更加深入的角度去真正的了解系统功能语言学。系统功能语言学属于功能语言学收稿日期：的分支，主要具有以下几个方面的特点：

第三个特点是系统功能语言学在中国的研究历史较为长久；

第四个特点是系统功能语言学具有较强的社会使用性，更好的帮助人们在社会的发展中，人际的交往中可以处理的更好，促进双向发展。

三、对系统功能语言学的不足之处与意义的研究。

1、系统功能学语言的不足之处。在了解系统功能学的发展背景、分类以及特点之后，还需要了解系统功能学存在的不足，只有将这几个方面全部的了解之后，才算是做好了对系统功能学的认知。因此，系统功能学存在的不足之处在于：首先，从系统功能学家的角度来看的话，使用语言的人民在使用的过程中已经通过语言来表达自己想要表达的意思，听的人只需要对所听到的语言进行稍加的分析，就可以明白讲话人所讲的'意思，往深层次角度来说，通过讲话还可以体现人的社会地位以及社会背景，而韩礼德认为间接言语行为是微不足道的，所以韩礼德的系统功能学理论并没有对对如何发现和确定间接言语行为的会话含义做出解释，就会使得系统功能学理论在这一方面缺乏客观衡量标准，使人无法得以证实。其次，很多人在讲话时都会有一语双关、言外之意的意思，而系统功能学理论在这一方面却是极力避免，其主张的是通过话语明白说话人的意思，能说明语句的基本功能，并不能解决话语含义这个问题。人们在使用语言的过程中并不总是用标准的陈述句来回答问题以及提供信息，因为人的思维是活跃化，所以讲出来的话更不可能跟机器人一样有标准的说话形式，很明显的系统功能学理论在这一方面的研究还是不全面的。

2、系统功能语言学与认知语言学的互补。在上述的不足之处我们可以看到，韩礼德的系统功能语言学理论尽管发展的时间较长、包含的理论也多，但是也并非是十全十美的，与此同时，这一理论在认知领域缺乏对认知的关注而备受批评，因而也就出现了认知语言学。认知语言学强调的就是对认知的看法，认为在一定认知的基础上强化语言的作用，才能发挥最大的功效。在系统功能学的存在的不足之处中已经提到了，由于人类具有活跃的思维性，不可能如同机器人一样有固定的说话模式和说话语句，在加上现实世界是处于不断变化之中，每一天都会有不同的变化，人们要借助语言去把这种变化识别出来，因此语言的作用不仅仅是作为交流的方式，同时也是经验与方式的传递者。所以说，由于认知理论学强调机制的多样性，侧重将人的认知与身体经验的互动，从而构成相关的语义，因此，在发展过程中，就需要将系统功能语言学与认知语言学相互结合，以达到互补，促进发展。

3、对系统功能语言学的意义研究。在了解系统功能语言学的整体认知之后，就要明确系统功能语言学的意义。意义是系统功能语言学所研究的重要内容系统功能语言学认为意义具有动态性和不确定性两大特点。在系统功能语言学中，对意义的阐述主要为：语言是由多个子系统组成的庞大系统，它体现了以意义为基础的语言深层聚合关系，体现了语义层、词汇语法层以及音系层，体现了语言的意义功能。系统功能语言学坚持意义的语境论为，语言是人类学的重要组成部分之一，是文化的一部分，也是人际交往的方式之一，可以说语言的使用，无论是对社会的发展还是对人类的生产生存，都是具有不可忽视的意义。简单的来讲，就以系统功能语言学在教育领域中的意义为例，来简单的探讨系统功能语言学的意义。系统功能语言学应用在教育领域中，更多的适用于偏文科性质的学科，由于系统功能语言学是将语言学与语义学以及社会语言学相互联系在一起，使得能够在这一理论的作用下对文章进行更好的解读，更为全面的对文章进行全面的分析，在理解的基础上可以更加深刻的弄懂文章所想表达的含义，从而可以理解作者的写作风格、写作背景、写作思想等多个方面。这不仅是对于本国语言的学习有帮助，更多的是对学习第二语言有不可忽视的作用，同时系统功能语言学理论也成为教师所开展诸多方法，如情景教学法的理论基础，所以说，系统功能语言在教育的发展中起到重要的基础性作用，可以说系统功能语言学对教育的发展是意义重大。

四、结束语。

系统功能语言学是一项重要的理论，在发展的过程中适合用于很多方面，并且可以促进事物的进步与发展。这一项理论自从被英国语言学家所创立，在发展的洪流之中不断的更新与变化，在现代的发展中很多人对系统功能语言学不是很清楚，因此，为了更好的促进系统功能语言学的发展，本文对系统功能语言学做出简单的探讨，对这一理论在发展背景、内容的分容、所具有的特点、存在的不足之处，在认知领域的发展以及所以及相关的意义方面进行相关的阐述与分析，希望能够促进系统功能语言学得到进一步发展。

参考文献：

[1]安梅。系统功能语言学理论下中外语篇研究[j]。语文建设，，（23）。

[2]陈瑜敏，黄国文。系统功能语言学中的“意义”[j]。外语教学，2016，（05）。

[3]郑海岩。浅析系统功能语言学的发展及理论框架[j]。中华民族博览，2016，（08）。

[4]刘晓玉，霍琳。系统功能语言学的不足[j]。北京城市学院学报，，（02）。

[5]张长颉。系统功能语言学在诗意阐释中的应用[j]。哈尔滨师范大学社会科学学报。，（02）。

[6]杨雪燕。系统功能语言学视角下的话语分析[j]。外语教学，，（02）。

语言学论文

从20世纪80年代以来，国内大多数高校的英语专业都陆续开设语言学课程（潘之欣2002[1]）。但是，整体而言，语言学课程开设效果不容乐观，问题集中表现为教师课堂讲授太多，教学形式比较单一，理论讲解过于抽象，忽视理论知识实际运用，学生缺乏学习兴趣等方面（潘之欣2002，鞠玉梅2007[2]，江晓红2010[3]）。因此，切实有效提升语言学课程教学效果极为关键。全人教育是20世纪60-70年代在美国兴起的一种教育思想，它重视人的完整性和整体性，是一种以人本主义为核心的社会思潮（文旭2014：12-13）[5]。换句话说，全人教育关注的是人的全面发展和人的理性价值而不是工具性价值。本文认为全人教育思想对于英语教学有重要的指导意义，它启发人们进一步认清英语学科的人文学科性质。采用全人教育的理念，合理调整语言学课程设置，注重语言学的跨学科视野，能有效促进语言学课程的教学，切实有效提高英语专业学生的专业核心素养。

我国英语专业语言学课程开设已经有30多年的历史，该课程在英语专业课程体系中占有很重要的地位。整体而言，学生对语言学课程的态度比较端正，他们普遍认为语言学课程可以帮助他们更好地理解英语，有助于英语学习。但是，在授课的效果方面，学生普遍表现出不太满意的态度。主要认为教学方法差，内容枯燥，理论性太强等等（潘之欣2002）。不少学生认为课堂上教师应该增加课堂讨论的时间，教师应该适当使用汉语讲解比较抽象的概念，补充汉语语料帮助学生理解抽象的理论。学生还普遍认为课堂教学应加强理论联系语言学习、语言使用实际，增加课堂趣味性（江晓红2010）。在教材使用方面，李克、李淑康（2008）[6]的调研指出各高校使用的教材普遍比较枯燥乏味、深奥费解、学术性太强，也不乏有术语解释不清、难度过大的情况。他们认为语言学教材应尽量体现基础性、实用性、启发性、自足性和时代性。教师应该有一种宏观的教材观，合理选择和使用教材，但不能拘泥于某一特定的教材，并且要及时补充大量教材之外的材料，满足学生学习的需要。综上所述，当前语言学课程的教学确实存在一些问题，本文认为在教学中贯彻全人教育理念可以有效提升语言学课程教学效果。

二、全人教育思想与英语教学。

“全人教育”的概念最早可以追溯到古希腊的亚里士多德，但是现代意义上“全人教育”思想最早是由美国教育思想家ronmiller率先提出的（文旭2014：12-13）。全人教育凸显人的整体发展理念，近年得到国内不少学者的重视（谢安邦、张东海2007，2009[7][8]；文旭2014；文旭、夏云2014[9]等）。文旭（2014：13-14）总结出全人教育的几个方面理论主张：一是关注个人能力与潜力的全面挖掘，强调教育的目的是实现人的整体发展；二是强调联系、关系概念，寻求个体之间的理解与生命的意义；三是关注人生经验，而不是狭隘的“基本技能”；四是促使学生养成对所处的文化、道德、政治环境进行批判性思维的能力，致力于人类文化的创造和改造，而不仅仅是现有文化的复制；五是侧重人文精神培养和融合；六是倡导跨学科互动与知识整合。全人教育的理论主张给英语教学带来很大启示。首先，在思想的高度上，全人教育要求我們在英语教育中注重学生人文素养的培育，而不是拘囿于语言技能的训练。作为英语专业的学生培养应该注重对中西方的文化差异与共性有较为深刻的掌握，养成多元文化意识和跨文化交际能力。此外，英语专业实质上语言专业，学生应该掌握一些有关语言的一般学科知识和语言的一般规律。善于从英语学习和母语的对比中了解语言的共性和个性差异。积极学习和吸收英语文学和文化知识，具备一定的国际视野。更为重要的是，在学习英语的同时更好地学习汉语文学与文化，提升汉语文学与文化素养。这种理念既要体现在整个英语专业课程设置中，也要体现在每一门具体课程中。在英语专业课程设置方面，我们应该在确保英语技能训练的前提下凸显学生人文素养的重要地位，重点开设英语文化，英语文学，英语史，英汉语言对比，英汉文化对比，英汉文学对比，中西方思想史（哲学史）等方面的课程。在单科课程来说，应该有跨学科意识，注重知识与文化，共性与个性之间的关系，应该处理好知识传授与思维训练之间的关系。下节我们重点谈一谈如何在语言学课程教学中实现全人教育理念。

三、语言学教学的全人教育实现。

全人教育理念的语言学教学可以从课程设置和教学实施两个方面来进行，课程设置解决知识“博”和“专”的张力问题，为有效发展学生的个性潜能创设基本条件。

（一）“多位一体”的语言学课程设置。

全人教育一方面追求学生知识面的广博性，另一方面注重发挥学生的个性与个体潜能。这种理念给语言学课程设置提出了新的要求。我们认为，语言学课程一方面要保持课程的共性内涵，另一方面也要兼顾课程的个性拓展，构建一种“多位一体”的开放性课程体系。具体的做法是开设“英语语言学概论”为必修课，开课时间为1个学期，周课时为2学时，系统介绍普通语言学理论。在此基础上开设语言学门类下的专业选修课，如句法学、音系学、语义学、词汇学、语言习得等方面的课程。各门选修课程的开课周数至少是8周，周课时为2学时。有些课程可以采取专题讲座的方式进行，不拘泥于传统的开课方式。笔者所在的学校在修订2016年英语本科培养方案的时候贯彻了这种课程理念，目前先后开出了句法学、音系学、词汇学、二语习得等专业选修课。开课效果非常理想，很受学生欢迎。

向健极（2014）[10]在探讨高等职业教育存在的问题时指出，当前学生只有专业选择权，并没有真正意义上的课程选择权。如果赋予学生课程选择权，他们将以一条自我选择的课程路径代替现有的强加于他的专业课程。这种思想同样适用于普通高等教育，“多位一体”的语言学课程设置能给学生充分的课程选择权，有效促进学生的潜能发展，完全符合全人教育的育人理念。

（二）全人教育语言学教学。

由于英语专业的特殊性，语言学课程主要选用英语撰写的教材，教材主要讨论英语语言现象。因此，学生容易产生一种误解，认为语言学理论就是研究英语语言的理论。其实不然，英语语言学课程是一门普通语言学课程，英语只是语言学理论的一种主要载体，不是语言学理论唯一的研究对象，语言学研究面对的是全人类的语言。因此，在语言学的教学中，教师应该帮助学生树立语言学理论普遍性的理念，引导学生关注更多的语言。我们认为，在教学中，教师应该适当结合汉语的语言事实，采取英汉对比的方式讨论语言的共性与个性。例如，在讲解粘附词缀和自由词素这一组概念后，学生毫不费力就掌握了这两个概念的区分，能指出什么是粘附词素（如-ness），什么是自由词素（如boy）。但是，当问及学生汉语中是否有粘附词素，以及有哪些粘附词素的时候。学生表现出一脸茫然，哑口无言。毋庸置疑，汉语也有比较丰富的粘附词素，如下例中的“老”，“头”，“儿”：

（1）a.老二去哪里了？

b.让他尝尝甜头。

c.给我留点儿吃的。

以上三个句子中的三个粘附词素有较为丰富的含义，“老”表示家里孩子的排行；“头”粘附在“甜”之后表示一种抽象的名词意义；“儿”表示量比较少。以上三个粘附词素的意义完全不同于作为独立成词的自由词素“老”，“头”，“儿”，如下例所示：

（2）a.父亲老了。

b.他低下了头。

c.养儿防老是一种旧观念。

上例中的“老”作为形容词，表示年龄大的意义，“头”指“脑袋”，“儿”指儿子，都有具体的词汇意义。（1）例中作为粘附词素的“老”，“头”，“儿”所具有的是语法意义。经过分析汉语的语言事实，让学生觉得语言学理论并不“遥远”，而是“近在眼前”，显得格外亲切。语言学不是“舶来品”，是实实在在存在于自己的母语中。在语言学教学中，我们还可以适当引用方言例子，拓宽语言事实的广度，让语言学研究更贴近生活。笔者在教授句法学这一章的时候，讲到语言结构的多样性，给学生介绍了海南话以及海南黎语的例子，引起学生浓厚的学习兴趣，下面列举一例作为说明。

海南话（特别是万宁闽语）存在一种很普遍的单音节形容词重叠结构，这种结构对形容词修饰的程度进行了强调，类似于副词修饰。例如，在万宁闽语中，若要形容一女子非常漂亮，可以用下面的结构表示：

（3）这个姑娘靓，靓，靓。

很特别的是三个“靓”无论是调值还是节奏都是不一样的，第一、二个“靓”的调值接近普通话中的阳平的调值，第三个“靓”的调值接近普通话中的去声的调值。第一个“靓”的节奏拉得最长，其次是第二个“靓”，第三个“靓”为最短。形容词“靓”的叠加表示修饰的强度，是一种比较有趣的现象。当然，无论是汉语普通话还是英语都存在形容词或者副词的叠加表示强调的现象。如普通话中的“好好看”，英语中的“veryverygood”。但是，仔细分析万宁闽语的形容词叠现象加不难发现，它和普通话和英语极为不同。值得注意的是，万宁闽语中类似的结构还比较多产，如“臭，臭，臭”，“坏，坏，坏”等等结构的使用也非常广泛，甚至也存在动词重叠表示强调的情况，如“我想、想去”（我非常想去）等等。

总而言之，这种教学凸显了语言学教学的跨语言性以及语言学理论的普遍性，拓宽学生对语言学的认识视野，这与全人教育理念高度契合。英语教学中汉语语言和文化的缺失一直以来都得到学界的广泛关注（曾洪伟2006[11]，肖龙福等2010[12]，张珊2017等[13]），笔者认为，忽略母语语言事实的语言学课程教学是一种“文化缺失”的具体表现。

全人教育理念视野下的语言学教学实践还应该体现在语言学教学的跨学科性上面。语言学是研究语言的科学，而人类几乎所有的事务都离不开语言的干预。因此，语言学学科势必与其他学科发生紧密联系。例如，研究社会問题的专家离不开语言的讨论，研究心理问题的学者，也一定绕不开语言的理解和产出。钱冠连先生曾说过：“语言学家睡在哲学家编制的摇篮里，还不知道这摇篮是谁编的。”（钱冠连2012：115）[14]，此语道破了语言学与哲学的关系。西方哲学发生了第二次转向，即是语言的转向，哲学家们从原来的认识论转为关注语言问题。语言学研究中很多问题若要追问其源头，就会走向语言哲学那里去。此外，语言学与文化、政治，历史等诸多领域都有着紧密的联系，是一门包罗万象的学科。因此，在教授语言学的理论时，不能不涉及相关学科的讨论。当然，我们不是要求学生在语言学的学习过程中要学习这么多的学科门类，而是要适当、有选择性地打开学生的学术视野，让他们学会系统地看待问题，对待一门课程。通过跨学科知识的拓展，拓宽学生的知识面，帮助学生形成科学的思维方法，引导学生形成自己的学术兴趣。真正做到“博雅”和“专精”相结合，做到全人教育理念下的“教单科，育全人”（文旭2014：18）。

四、结束语。

本文从全人教育的思想出发，结合英语本科专业语言学课程教学中存在的问题，探讨全人教育理念下如何有效提升语言学课程教学的品质。英语教育不应该只是语言技能的训练，应该要回归英语学科的人文性，关注人的理性价值而不是工具性价值。在语言学课程教学上，我们应该吸收全人教育的先进理念，从课程设置和教学理念和方法上改善教学。本文认为，在课程设置上，应该选择“多位一体”的理念，即以语言学概论课为主，分别开设语言学下面的各门具体子课程，关照学生的个性需求。在教学理念方法上，教师切勿忽略语言学理论的普遍性和母语语言事实的参与，切勿割裂语言学与其他学科的紧密联系，授课要有跨学科意识，切实有效拓宽学生的学术视野，培养学生系统认识问题的能力和科学思维方法，切实有效提高英语专业学生的专业核心素养。

参考文献：

[1]潘之欣.关于高校英语专业语言学导论类课程设置的调查[j].外语界，2002（1）.

[2]鞠玉梅.关于高校英语专业语言学课程教学的思考[j].外语与外语教学，2007（8）.

[3]江晓红.“语言学导论”课程教学的问题与对策[j].国家教育行政学院学报，2010（3）.

[4]胡文仲，孙有中.突出学科特点，加强人文教育[j].外语教学与研究，2006（5）.

[5]文旭.教单科，育全人-论专业外语教育中的全人教育[j].中国外语教育，2014（3）.

[6]李克，李淑康.高校英语语言学教材的建设与思考[j].外语界，2008（6）.

[7]谢安邦，张东海.全人教育的缘起与思想理路[j].全球教育展望，2007（11）.

[8]谢安邦，张东海.全人教育理念与和谐社会建设[m].上海：华东师范大学出版社，2009.

[9]文旭，夏云.全人教育在外语教育中的现实化[j].外语界，2014（5）.

[10]向健极.“全人教育”视角下的高等职业教育[j].高职探析，2014（6）.

[11]曾洪伟.文化“失语”、民族认同缺失与教育偏误[j].教育评论，2006（4）.

[12]肖龍福，肖笛，李岚，等.我国高校英语教育中的“中国文化失语”现状研究[j].外语教学理论与实践，2010（1）.

[13]张珊.中国外语教育的文化自觉[j].外语教学，2017（2）.

[14]钱冠连.眼光与定力[m].上海：复旦大学出版社，2012.

文档为doc格式。

汉语言文学论文开题报告汉语言文学论文选题

一、论文选题的目的和意义。

陶渊明与谢灵运同为我国东晋时期伟大诗人，他们在文学史上的影响是不容忽视的。对于陶渊明和谢灵运的研究一直是文学论题中的热点话题。本文旨在从陶谢对自然景物的描写手法、观物模式以及诗歌艺术境界三个方面进行比较研究。通过对他们的比较研究可以更清晰地理解其人、其诗，进一步了解陶谢诗歌创作上的成就，学习他们诗歌创作上的特色和方法。目的在于揭示二人对中国文学的发展所作的贡献和对后世文学所产生的深远影响。

二、国内外关于该论题的研究现状和发展趋势。

陶渊明是田园诗派的鼻祖，山水诗人奉他为开派使者，这就保证了比较的对等性。陶谢并提在一起进行比较研究，也是对传统的'继承。文学批评史上，陶谢并提的由来已久。较早且有影响的当属杜甫，其《江上值水如海势聊短述》诗曰“焉得诗如陶谢手，令渠述作与同游”，成为研究者经常引用的经典材料。此外如唐白居易“篇咏陶谢辈”(《哭王质夫》)，宋陆游“陶谢文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《读陶诗》)，清曹秉钧“同游妙述作，诗手并陶谢”(《和兰雪题西湖饯春图诗韵》)等。

当然陶谢比较研究在现当代仍方兴未艾，但比较的方向跟语言表述都有了一定的变化。钱钟书先生《管锥编》指出：“余观谢诗取材于风物天然，而不风格自然;字句矫揉，多见斧凿痕，未灭针线迹，非至巧若不雕琢、能工若不用功者。……晋宋诗家真堪当‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潜在……”而后起之学者，他们的陶谢比较，既有对传统点评的继承也有现当代点评的理论诗辨，将对陶谢诗歌比较的认识向前推进了一步。比较有代表性的如白振奎在《陶渊明与谢灵运诗歌比较研究》一书中对陶谢进行了比较全面和细致的研究，全书拟上、中、下三篇，从“人生思想”、“艺术实践”、“批评接受”三个层面进行了全面的分析比较。

三、论文的主攻方向、主要内容、研究方法及技术路线。

主攻方向：本文力图从陶谢二人诗歌写作手法以及诗歌艺术境界两个方面入手，分析陶渊明与谢灵运二人不同的人生态度和他们各自在不同的价值取向影响下而创作的山水田园诗所表现的不同特色。

主要内容：

第一章陶谢对自然景物的描写。

第一节“写意”与“写实”

第二节陶诗的平淡自然与谢诗的富艳精工。

第二章陶谢诗歌的观物模式比较。

第一节“无我之境”与“有我之境”

第二节定观与游观。

第三章陶谢诗歌艺术境界比较。

第一节陶谢对“真”与“清”的追求。

第二节“情”与“理”的表现形态。

研究方法：文献研究、比较分析、个案研究法、内容分析、联系法。结合前人对于陶谢诗歌比较提出的典型观点，进一步提出自己的见解进行比较分析，更加深入的探究其人、其诗。

技术路线：选择论题、阅读两位作者的诗歌作品、查找相关资料、阅读资料、撰写开题报告、指导老师评审、撰写论文初稿、指导老师评审、修改论文初稿、指导老师再次评审、论文定稿。

四、论文工作进度安排。

20xx年8月15日—11月15日阅相关书籍并作读书笔记。

20xx年11月16日—12月16日收集整理资料，理清写作思路。

20xx年12月17日—20xx年1月24开题报告第一次修改。

20xx年1月25日—3月23日开题报告第二次修改。

20xx年3月24日—3月31日开题报告第三次修改。

20xx年4月10日开题报告四次修改。

20xx年4月10日—4月13日提交开题报告。

20xx年4月14日—4月17日论文详细提纲写作。

20xx年4月18日—5月8日写作论文初稿。

20xx年5月9日—5月18日在老师指导下修改论文，进一步完修改稿。

20xx年5月19日—5月20日论文终稿、提交。

五、论文主要参考文献。

1、袁行霈主编.《中国古代文学史》[m]第二卷.北京：高等教育出版社.2005年第二版.

2、李华主编.《陶渊明诗文赏析集》[m].四川:巴蜀书社出版.1988年3月版.

3、袁行霈.《陶渊明集笺注》[m].北京中华书局,2003年版。

4、袁行霈.《陶渊明研究》[m].北京:北京大学出版社,1997.

5、龚斌.《陶渊明集校笺》[m].上海:上海古籍出版社,1996.

6、宗白华《意境》[m]，北京大学出版社，1999年版。

7、叶笑雪选注《谢灵运诗选》[m]，古典文学出版杜，1957年.

8、罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》[m]，中华书局，1996年。

9、白振奎.《陶渊明与谢灵运诗歌比较研究》[m].上海辞书出版社,2006年版。

10、曹明纲.《陶渊明谢灵运鲍照》[m].上海古籍出版社，2002年版。

11、郭预衡.《中国古代文学史长编》(二)[m].上海古籍出版社，2007年版。

语言学论文

著名語言学家wilkins（1972）曾经说过：“没有语法，人们不能表达很多东西；没有词汇，人们则无法表达任何东西。”由此可见，语言学习关键是对词汇的学习。词汇学习的方法、技巧、策略以及词汇记忆问题引起了国内外大量学者的研究。而词汇呈现方式的研究比较少，它作为最直接的语言输入手段，是影响词汇学习的重要因素之一，对我们语言学习有很大的影响。词汇的呈现方式主要有词表呈现方式、图像呈现方式和举例呈现方式。本文通过分析不同的词汇呈现方式对词汇学习产生的不同影响，寻找较为科学有效的词汇呈现方式，为我们语言学习提供帮助。

一、词汇呈现的定义及内容。

词汇呈现就是单词以怎样一种方式让我们接受的形式。比如，在高中英语词汇的学习过程中，词汇在课本的最后单词表中以简单的词汇拼写和音标呈现；新东方的词汇书中将同一词根词缀的单词进行整合呈现；一些手机背单词app——百词斩，以图片、视频的形式呈现。无论词汇是以何种形式呈现给我们，其目的都是为了能够使我们更好的对词汇实现记忆，促进对语言的学习。

根据我高中阶段的学习，总结词汇的呈现方式有三种：

（3）图片及视频记忆。

而词汇呈现的内容不仅仅是记住一个单词，还要能够记住它的发音、用法、书写和意义。能够用其进行对话和书写一篇优秀的文章。

二、不同的词汇呈现方式对词汇学习效果的影响。

1.研究对象。把我班60名同学作为研究对象，根据英语学习成绩（学习好的搭配学习差的）把同学分为三组，每组20个人，三组学生的平均分如表1所示。

2.测试材料及步骤。选取我们必修5中的词汇50个。第一步，将这50个单词分别制成词语卡片、组成句子卡片和制成的词汇图片。词语卡片包含词形、词音、词性和词义，比如pressure：[？pre？？（r）]n.压力、气压、压（迫）感，vi.施加压力、迫使、使（机舱等）增压。句子卡片是将词汇放入特定的语境中。词汇图片是将词汇的形、音、义等以图片的形式生动的展示出来。第二步，将它们分别分发到三组同学的手中，第一组分发词语卡片，第二组分发组成的句子卡片，第三组分发制成的词汇图片。第三步，经过一段时间的记忆之后进行同学之间听写，分两次，一周后进行第二次听写。

3.实验结果分析。请求老师帮助完成实验，让老师对这50个词汇进行听写。经过1小时和一周后，每组学生记住单词的个数平均数如表2所示。

通过表3可以看出，不同的词汇呈现形式对词汇的记忆影响差别较大。使用图片记忆词汇的效果最优，使用词语卡片呈现方式的记忆效果最差，使用语句卡片呈现方式记忆的效果居中。这是因为词语卡片和语句卡片属于上述我们说的直观呈现方式，对于简单的词汇记忆比较试用，比如error、guide等词。而相对复杂的单词就需要使用其他的词汇呈现方式进行记忆，比如construct，construction，它们两个都是建造、创立的意思，我们只需要记住它们一个是动词一个是名次即可。并且同学之间的学习成绩有差异性，学习较差的同学如果不能够看懂语句卡片中句子的意思自然也就不知道其中所含词汇的意思。通过上述分析，图片的呈现形式记忆词汇更能给我们带来视觉的冲击，加深对词汇的印象，进而实现记忆。

通过对比1小时后测试和一周后测试的结果可以看出，一周后同学们记忆的词汇数量有所减少，这表明人们会随着时间淡忘一些曾经记住的东西，符合艾宾浩斯遗忘曲线规律。因此对词汇的学习是一个长期的过程，需要我们长期坚持对词汇进行重复性记忆。

三、结论。

本文是将本班同学为实验对象，分析了三种词汇呈现方式对词汇记忆的影响。图片呈现组的词汇记忆效果最好，它的内容更加清晰、明了、色彩鲜艳，能够最大程度的反应词汇的意思。因此，在学习中我们可以采取图片呈现方式进行对语言的记忆。

在我的实验过程中肯定还有很多的不足，但我希望通过上述分析能够为同学记忆其他语言词汇提供帮助。

参考文献：

[1]桂诗春.记忆和英语学习[j].外语界，，（3）：2-8.

汉语言文学论文

汉语言文学是我国传统文化中十分重要的组成部分，是我国文化软实力的重要体现。汉语言文学在开展相应教学的过程中主要是教授汉语言文学基本理论、汉语言文学基础知识、汉语言文学基本技能等等。汉语言文学在我国的新闻文艺出版部门、科研机构以及汉语言文学教学过程中发挥着十分重要的作用。通过汉语言文学的学习能够培养起文化悬窗方面的专门人才，促进我国经济社会的发展。

汉语语言文学有着其自身的特色，汉语言文学能够传承我国的人文精神，能够体现出中国文化的博大精深。我国目前在进行汉语言文学教学过程中所教授的唐诗、宋词、元曲都是汉语言文学重要的组成内容。在我国民国时期的一些汉语言文章对社会的黑暗进行了深刻的批判。通过汉语言文学的教学和学习能够提升国民的整体素质，开阔国民的人文情怀，增强国民的人文素养。

在我国汉语言文学教学和赏析的过程中十分重视意境，作者在进行写作和创作的过程中十分重视对于意境的营造和情感的表达。在我国汉语言文学中，古诗是最能够体现汉语言文学意境的文体，作者通过对日常生活的观察能够营造出非常好的意境，让自己的诗歌和作品更加具有感染力。

语言学论文

2、选题目的和意义;。

目前关于网络流行语的现象研究方兴未艾，已有不少专家学者对其进行了探讨。总体来看，研究者的定量研究多于定性分析;多从语言学，心理学，教育学和审美学的角度进行评析;对其产生的原因的认识比较全面;对其后果和影响的分析比较客观;提出的对策建议也比较理性和宽容。但也面临着一些问题和不足：对网络流行语的生成方式，使用情况等研究还不够深入和全面，有的网络流行语研究中缺少理论指导和方法论指导，还需要我们本着科学的态度进行认真、深入和细致的整理和研究。

选题目的：网络流行语作为流行语的一支，以独特的风格和迅猛地传播速度出现在人们的日常生活中，对它的研究也越来越受到关注。本文力求运用语言学的理论，对网络流行语进行归纳和总结，使网络流行语在规范中发展。

选题意义：希望通过研究，使我们对网络流行语有更加深刻的了解，同时针对网络流行语中出现的不规范问题提出一些建议，“取其精华，去其糟粕”，使网络流行语健康发展。逐步丰富和拓展网络流行语的研究领域，激发我们对网络流行语进一步的研究和探索。

3、与本课题相关的研究文献和理论观点综述：

1、研究文献：

[1]曹起.网络流行语的语音变异分析[j].辽宁工学院学报，,8;32.[2]陈建伟.网络流行语研究[d].广西：广西大学，.

[3]陈一民.语言学层面的网络流行语解读[j].中南林业科技大学学报,2008,11：96.[4]李润生.网络词汇的造词法探析[j].江西教育学院学报，.[5]伍铁平.普通语言学概要[m].高等教育出版社，1993：180.

[6]陈勇力.网络时代的新“语言”[d].福建：福建师范大学，2003.[7]黄伯荣,廖序东.现代汉语[m].北京：高等教育出版社，;312.[8]叶蜚声,徐通锵.语言学纲要[m].北京：北京大学出版社，：29.[9]邓文彬.网络语言的定位与规范问题[j].西南民族大学学报，-01.

2、理论观点综述：

网络流行语的研究是现代汉语语言研究中的一个热门话题。它具有和其他领域的流行语一样的基本属性，又具有独特语言学领域的特色。

关于网络流行语的问题，目前学术界有不同的界定标准。比如有的学者所言,“网络流行语的产生和发展变化都不以个体的`意志为转移,是社会集体意志的产物”，这是从社会语言学的角度论述的;还有研究者从语言中的修辞角度进行解释，网络流行语的各级语言单位在修辞手段应用上呈现出许多独到的修辞特点：有的则是从审美观点出发，指出网络流行语适应时代发展，更加迫求文明、美感和高雅。综上所述，网络流行语作为一种新的语言形式，泛指在网络传播中所应用和触及到的一切语言，对人们的生活影响越来越大，同时也引起学者的重视。

本文主要是从网络流行语的概念和发展入手，借鉴先前研究学者的经验，在语言学的基础上更加全面的对网络流行语进行归纳和总结。

4.论文的进度安排：

1.20xx年3月围绕选题收集材料。

2.20xx年4月撰写初稿。

3.20xx年5月修改完成。

主要研究内容：

一、网络流行语的概述。

(一)网络流行语的概念。

(二)网络流行语的发展现状。

二、网络流行语产生的原因。

(一)语言的合作原则。

(二)语言的经济原则。

(三)语言符号的任意性原则。

三、网络流行语的生成方式。

(一)语音手段。

1、出现大量的谐音词。

2、同音法。

(二)词汇手段。

1、词语的缩略法。

2、旧词新用。

3、借词的大量增加。

(1)音译词。

(2)意译词。

(3)音译兼意译。

4、数字或字母代替汉语词语。

5、方言词的运用。

(三)语法手段。

1、词序的变化。

2、词类的发展。

3、语法中的类推作用。

(四)修辞手段。

1、隐喻的大量使用。

2、借代的运用。

3、仿词的出现。

四、网络流行语的来源。

(一)来源于社会热点事件。

(二)来源于网民自创。

(三)来源于影视文学作品。

(四)来源于春晚经典台词。

五、网络流行语的影响。

(一)积极影响。

(二)消极影响。

完成论文的条件、方法及措施：

条件：借助学校图书馆查阅一些与论文相关的书籍、期刊等资料;通过互联网搜索有关的大量信息作为参考;论文指导教师的指导与帮助。

方法及措施：首先，掌握大量与网络流行语密切相关的专业知识;第二，通过图书馆及互联网查阅关于网络流行语的相关文献，并将所获得的资料进行整理，做好相关笔记;第三，在不同年龄段网民中间做一系列问卷调查，用来掌握网络流行语的实际使用情况，用以支撑论文观点;第四，在论文指导老师的引导和帮助下，对论文进行修改，使其在理论及应用上更加严谨;最后，整理归纳所有的资料及调查数据，经指导老师的审核后完成论文，然后将资料进行保存，作为以后学习和工作的资料。

汉语言文学论文

内容摘要：很多作家对《伤逝》爱情悲剧根源的探讨都是在“五四”时期内对青年男女追求爱情的约束性和理想性，本文结合当今爱情观及现今爱情悲剧试论《伤逝》，表达《伤逝》爱情悲剧不是因为时期的局限，而是子君和涓生两人的爱情观不同，本就缺乏结合的稳定性，悲剧的发生是注定的。

关键词：伤逝；鲁迅；隔膜；爱情观。

《伤逝》是鲁迅《彷徨》里面唯一以爱情为题材的一篇小说，历来有很多人对《伤逝》爱情悲剧根源进行探讨，关于子君和涓生爱情悲剧的实质，有人认为妇女解放缺乏经济支撑，导致了爱情的悲剧。我认为根源在于他们自身，他们的爱情观是不成熟的，是爱情观点的不同。爱情观是一个人世界观、人生观、价值观的反映，因而爱情观的不同决定了俩人不同的性格心态及行为方式。同时，也决定了他们在社会和经济的压迫下，最终难免分离的悲剧结局。

一

他们走在一起，结为伉俪。其实客观的看一下，他们之间的爱恋是单纯的、盲目的，他们只是在互相精神的吸引下走到了一起，这种精神，只是在不成熟的时代的一种不成熟的产物，至于以后的生活是什么样的，他们完全没有论及。

涓生子君初始虽然真诚热烈地相爱，但他们爱的内涵是不相同的。涓生对子君的爱只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。此外，从“破屋是这样地寂静和空虚。——我爱子君，仗着她逃出着寂静和空虚，已经满一年了”。对会馆中那鲇鱼须的老东西和涂着雪花膏的小东西的窥视和鄙夷，子君是“目不邪视地骄傲地走了，没有看见；我骄傲地回来。”在寻住所时，“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。[5]”所以说，同居前，涓生虽然是子君精神上的导师“启蒙者”，但另一方面，子君却是涓生在空虚寂寞的人生中藉此前行的动力和勇气。不难看出，这其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。对涓生而言，爱是找一个可爱的人来爱并以此使生活充满意义和色彩，爱是生活的一种点缀，是手段而非目的。可谓是浪漫的爱情观。而对子君而言，爱是找个可依靠的爱人相守一生，爱是生活的归宿和目的。可谓是实在的爱情观。这种不同，决定了恋爱过程中，俩人性格心态及行为的不同。

在旧的社会，这种爱情的结合显然是很难存在的，双方的结合是“门当户对，父母之命”，在“五四”变革时期，男女在追求自由的精神下，追求自我显然是他们最大的诉求，然而这种简单、盲目的诉求，很难维系多久。

二

致了她的生命激情与创造力量的衰减甚至丧失，而这无疑是对子君的人格力量的消解，因此两人闻必然会产生冷漠。罗洛·梅说：“恨并不是爱的对立面，冷漠才是爱的对立面。[11]”。冷漠局面的形成也等于宣布他们的爱情、婚姻即将走向死亡。

时，子君的“脸色陡然变成死黄，死了似的”，眼光向虚无的空中寻找，拼命寻找那一根救命的稻草。最后，只能随父回家，在严酷和冷眼中走向“连墓碑也没有的坟墓”。

三

了自由。万万没有想到同居的生活，使爱情观不同的他们逐渐显露自己，差距日益明显，感情逐渐疏远。

其实在开始，他们也意识到了这种不合与隔膜的严重性，都试图设法弥补，但往往适得其反。子君近来也不仅也“间怀有温暖的神情”，“而且对我也温和的多了[14]”，“但这反而增加了我的苦痛[15]”。心的背离是很难改变的，“记得有一夜，子君的眼里忽而又发出久已不见的稚气的光来，笑着和我谈到还在会馆时候的情形，时时又很带些恐怖的神色。我知道我近来的超过她的冷漠，已经引起她的忧疑来，只得也勉力谈笑，想给她一点慰藉。然而我的笑貌一上脸，我的话一出口，却即刻变为空虚，这空虚又即刻发生反响，回向我的耳目里，给我一个难堪的恶毒的冷嘲。[16]”“我和她闲谈，故意地引起我们的往事，提到文艺，于是涉及外国的文人，文人的作品：《诺拉》、《海的女人》，称扬诺拉的果决，也还是去年在会馆的破屋里讲过的那些话，但现在已经变成空虚，从我的嘴传入自己的耳中，时时疑心有一个隐形的坏孩子，在背后恶意地刻毒地学舌。她还是点头答应着倾听，后来沉默了。我也就断断续续说完了我的话，连余音都消失在虚空中了。”俗话说“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，他们现在的感情已经使彼此觉得痛苦了，结合的目的何在，维系的桥梁又在哪呢？即使放到现在，这样的夫妻关系也是维系不了的，毕竟，他们才结合一年，现在的三年之痒、七年之痒，顺利通过的是什么？是沟通，无法沟通的夫妻注定要分离。

“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去[17]”，

涓生的想法已经很明确了，他对子君说，“我老实说吧：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事[18]”。子君“脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发出了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中渴求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼[19]”。当时子君和涓生的心底是怎样的呢？他们都明白彼此已经不可能在一起了，但是离异这件事毕竟对女性打击是最大的，况且当初她毅然决然地跟随涓生，不惜与家族决裂，等待她的是什么呢？她渴求的又是什么呢？子君临走时只留下一句话，托官太太告诉涓生，“她走了”，我想子君一直到死，都没有明白为什么她追求的自由，追求的幸福最后会落下如此的结局。涓生呢，“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀[20]”。临到子君死亡的后，涓生才想到，“她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着虚空的重担，在严威的冷眼中走过人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓[21]”。

四

可以想象，子君面对理想的破灭是怎样的郁郁而终。“我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永久地奉献她给我的说谎。如果真实可以宝贵，这在子君就不该是一个沉重的空虚。谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样地沉重。我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。

但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱[22]”。这就是真实吗？鲁迅先生在写《伤逝》的时候，最后让涓生反思，这种反思是无力的，在“五四”时期，他们的结局是悲剧，放到当代，多数情况下不会有阴阳相隔的结局，但是虚幻的破灭我认为是必然的，说与不说真实不是问题的全部，在追求真爱情的开始，两人的爱情观差异已经决定了结局。

子君，骨子里还是个很传统的妇女，她尽管接受了新思潮的影响，但仍把封建的“女子内治”的礼俗视为当然，认为结婚后靠丈夫养活是天经地义。当家庭陷入困顿时，她变得恐慌和怯弱，她不知所措，没想过反思，更没想过走出家门，凭借自己的智慧和才能与丈夫一起支撑家庭。而任凭涓生“孤军奋战”，这导致她不能和涓生共同承担责任，不能携手同行，寻求生路，一致于他们的距离越来越远，爱最终破灭。

而持浪漫爱情观的涓生，尽管他刚开始是乐观而又坚强的，但在残酷的现实逼迫下，逐渐暴露出了他个人主义自私自利的思想。他把陷入困境的责任，全部归咎于子君，他认为此时的子君已成了他的累赘，只要离开子君，便可摆脱困境，有所作为。尽管涓生想到了子君可能因此而死，但自私和卑怯使他不愿对子君负责，只想尽快抛弃她，还是绝情的提出了分手。

他们是五四思潮影响下觉醒的新青年，他们敢于追求和婚姻自由、敢于反抗传统，但他们的追求是盲目的，他们实际上并未理解恋爱和婚姻自由，其前提是责任的担当。

子君是“五四”追求自由爱情的“向往者”，涓生是自由恋爱的“教化者”，然而这种美好的爱情，最后却走上了绝路。无论何时，我们都应该深思。

注释：

[1][2][5][20]鲁迅：《伤逝》，《彷徨》，人民文学出版社2006年版，第71页。说明：以下引文出自此书者，不一一详注。

[3][6][7]见《彷徨》第72页。

[4]贾振勇：《娜拉出走：现代性的女性神话—鲁迅小说“伤逝”再诠释》，《鲁迅研究月刊》2001第3期。

[8][9]见《彷徨》第73页。

[10][11]罗洛·梅：《爱与意志》，甘肃人民出版社1987年版，第231、21页。[12][13]见《彷徨》第74页。

[14][15][16][17][19]见《彷徨》第78页。

[18]见《彷徨》第77页。

[21][22]见《彷徨》第80页。参考文献：

【1】、刘家思：《忏悔与自责——传递真实情感的谨慎与多虑》，《萍乡高等专科学校学报》，1999年第1期。

【2】、黄怀玉：《〈伤逝〉的意蕴：背负荒谬苦行》，《怀化师专学报》，1999年第2期。

【3】、李泉：《男性难以逾越的心理樊篱——〈伤逝〉主题新论》，《南通航运职业技术学院学报》，第6卷第2期，2007年6月。【4】、谢廷秋：《叹人生隔膜伤爱情已逝——鲁迅〈伤逝〉新论》，《贵州师范大学学报》，2008年第2期。