读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。

先知读后感篇一

爱是指引

最近看了《先知中国》和bbc纪录片《法国艺术》（2017）的部分内容，目前有一个猜测，拟后续进行资料收集，针对猜测进行学习，在此先把猜想列出来，希望得到各位老师们和朋友们的指导点拨，以下都是胡言乱语的猜想。

有人说，一个国家的文明就像河流，有时涨，有时落，而最终他们都将汇入文明的海洋，因此，和文明相联的各个国家，没有哪一个国家的文明，可以宣称自己是完全独立发展出来的。

我想，相通的是人性吧，那么不同的起源，如果最终结果都会是一致的话，过程中采用什么方式是不是并不重要？这个几个问题在最近看的《先知中国》和bbc纪录片《法国艺术》（2017）部分内容中找到了一点脉络，勾动了我的好奇心。

艺术是什么？我曾经一直认为艺术是虚无的、浪费时间的奢侈消耗，这次观看了《法国艺术》，才发现我大错特错了，艺术之于西方，就如同孔子之类的圣贤之于中国。

有人评价孔子说“天不生仲尼，万古如长夜”，艺术之于西方，亦是如此。我觉得这应当从西方的思想体系和我们国家思想体系的根本差别来看。

我们国家，从上至下，融贯到血脉中的，是“水能载舟，亦能覆舟”、“劳动人民最光荣”、“王侯将相宁有种乎”、“民为重、社稷次之、君为轻”，我们国家信奉的是仁政则民心所向天下归之、仁政则国威扬扬万国来朝，我们国家有着由父母子女之间的天然血脉之爱，推衍成强联系的社会关系――君臣、师徒、门生故旧、亲朋，以及至广泛群众的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治思想。

总的来说，我们国家的君王与最底层的民众之间有沟通和对话的桥梁――历朝历代，从来不缺圣明的君主，也从来不缺“文死谏、武死谏”的臣子，总会有深受百姓爱戴的明君们和青天大老爷们。这种文化熏陶，永远有想做千古一帝的圣君，带领百姓反抗压迫；永远有想做名流千古的圣贤臣子，为民请命，为民发声。

而法国的大革命，并没有产生一个政权替代了另一个政权，新上台的政权有些地方还不如老政权，民众们谁都不相信，最后形成民主共和制。《法国艺术》介绍法国的君王――蔑视群众，臣子只服从君主。是不是因为这种从上至下的态度，导致了西方的精英阶层和底层之间，天然存在对立性，且难以互信，一方蔑视，一方厌恶。至今西方影视剧中底层的小人物总是对精英阶层各种吐槽，精英阶层的影视形象常常是表面礼貌周到，内心轻视。

于此同时，规则是西方的思想体系里的一个很重要的部分。科学的发展遵循的逻辑思考、找寻内部隐含规则，不在此赘述，国家的治理上好像也是如此，太阳王路易十四把国家看成一个品牌来经营，蔑视民众的同时，将民众的才智看作矿产，按自己的喜好对民众进行培训和管理，制定严格的规章制度，通过监控来管制，通过培训来释放民众的才智，批量生产高产值的文化艺术产品，作为商品对外输出，同时还制定了一系列的政策，保护本国的贸易和技术，提高本国商品的`输出价值，增加国家的税收。可以看见，在君主眼中，民众并非一个个的人，而是如矿石一般的物，矿石本身毫无价值，价值全在于制度的打磨和雕琢，不需要考虑矿石的思考和情感，只要好好的被打磨就好了。

那么规则之外的，就是富有创造性的艺术，法国品牌这个艺术，是在太阳王路易十四这位大导演指挥下，全民服从制造的艺术，思想是统一的思想。而个人的艺术从来生长于民间，一如谣言和民心，随着文明而变化，也创造着文明，这也常常体现在西方文学中出现的小市民的灵魂之美，民众并非矿石，有思考和情感，因此，民众的内心思潮、民间故事或是民间艺术品，虽然不一定不符合君主的审美，却也并非毫无价值的矿石，而那些能够得到广为流传的，更常常是反应了人性的闪光。

西方的艺术，一如我们国家历史上的圣贤，他们（它们）给民众的情感以寄托，汇聚了民众的喜爱和才智。因此欧洲文艺复兴会以艺术为历史的重要事件，象征了一个时代的改变。西方的艺术像中国的预言一样，代表民心。

比如说，我们国家，如果发生礼崩乐坏，则是乱世之兆，如果谣言四起，则是国将有变。

比如说，西方的艺术作品，盛世的画作多华丽繁复，乱世将至的画作多迷乱、神秘、悲伤、忧愤，乱世里的画作多激昂愤怒，就好像我最近才觉得，毕加索的盛名不是乱七八糟的画，而是在当时的乱世里，他敢于悲民众之悲苦，将血腥、黑暗、暴力，将愤怒和呐喊，展示在众人面前，用艺术和文化作为武器直击纳粹创造盛世的口号，他敢于顶着压力创作和展示这样的作品，让重重压制下的民众们的反抗之心、愤怒之情得到共鸣，也让后世的人们看到人性的光芒。

如果说，西方的艺术家是反抗不合理规则的斗士和勇士，那么西方的规则就是大众的普适的生活环境。规则一般来说可以让大多数人平稳的过一辈子，打铁大多姓smith，技术和技艺随着姓氏和家族流传积淀，当规则出现失误的时候，艺术家们（包括政治艺术家）百家争鸣，最终出来一个对规则的思考和调整，然后社会继续回归正常，文明经过修整后继续按规则和逻辑前进。因此规则是保障，艺术是困境出现时的出路，是创造性的尝试。

我们的则是人心、民心和规则混在一起，所以每个人都是政治家，每个人也都比较难成为匠人，比较难以成为某一个技术或是技艺的传承者，因为没有规则的环境和习惯，所以也会比较经常的经历打乱和重建，每个人都在处理着大命题，而这也恰好是一种思想的统一。

事实上是不是这样呢，哪种将更好呢？

太阳王路易十四去世后，法国成为了艺术的引领者，印象派大师莫奈的画作有一种意境美，当时的学院派狠批莫奈说：“你怎么敢把一幅未完成的画作，不，这根本不是画作，这就是个印象。”而实际上莫奈有研究中国画，我想他一定是感受到了水墨画的韵味和美丽，并且把这种美态融入了他的画作里。

或许这就是各个国家的文明会流入同一片文明的海洋的一个小小的例证吧，那么，思想方式上，我们是不是也可以互相借鉴呢？不论古今、不论东西，只论人性。

我第一次知道莫奈是《日出》，他画了伦敦码头的日出，紫色的雾。在路易十四长达70年的统治里，艺术家们是规则的囚徒，他们被要求绘画里的每一件东西或是人物，都要按照规则绘制，人物的表情都有既定的规则要求，眼睛睁开什么程度是愤怒，什么程度是惊讶，看一幅画，可以像阅读理解一样读出人物的内心，在这种学院派的风格已经延续了几十年之后，莫奈画了紫色的雾，大家都说他画错了，他说你们有亲自看过伦敦的日出吗？然后大家感谢他注意到了平时没有留心过的美，原来早晨的伦敦码头是淡紫色。

先知读后感篇二

在长白山天池，我曾经遇到一位哈尔滨老乡老吕，同行的还有他在银行工作的老婆和年龄在20多岁的儿子。

老吕信仰佛教，一路没少向我传播佛教知识，让我这个门外汉大开眼界。据他讲，他信仰的是藏传佛教秘宗。这个秘宗与其他藏传佛教不同的是，你如果学了秘宗，师傅会教你法术。你掌握了法术就能预测未来，就能趋利避害，修成正果。

旅途中寂寞，难得碰到一位热心肠的人。我不仅认真的听他讲述那些神乎其神的故事，还时不时的虚心请教，一路上相处的十分融洽。

由于聊的比较投缘，老吕有意劝我加入藏传佛教，并有意为我介绍一位“上师”，条件是我必须要对“上师”进行供养，供养的礼物不用投入太多，只要在市里为“上师”买套两居室的房子就行了。

很快，老吕的先知先觉能力得到了验证。

在延边朝鲜族自治州，他儿子的钱包丢了。老吕说这是佛家所说的“现世报应”，原因是她们娘俩在地摊上买东西时，少给了人家一份钱，佛家讲因果报应，现在找上来了！

我听了之后，只能尴尬的笑笑，并无法表态。戏剧性的一幕随之而来，过了一会，他儿子的钱包找着了。原来他放在了另外一个包包里。这次老吕看看我笑了，表情同样尴尬。

从延边回来，我们这次旅行就结束了。分手时老吕没再提让我加入藏传佛教的事，供养“上师”的事自然也化为乌有了。

后来当我读林清玄的《心的'菩提》时，看到里边提到藏传佛教秘宗的法术，才知道老吕说的并非玄虚。

在这本《心的菩提》中，林清玄说秘宗的法术分两种。一种叫“坐念”，一种叫“冥想”。

“坐念”是说，一个人入静后，坐在那念叨着“上师”教的咒语，想着要办成的事，一段时间以后，那件事就会按着想象办成。

这就是所谓的“心想事成”吧！

当然，也不是所有的“坐念”都能让事成，那些未成之事是因为你缘份没到吧！

“冥想”是说，按“上师”要求入静，念叨咒语去想像未来可能发生之事，据说能预测出当事人二个月之内即将发生的事，听起来真的很神奇是吧？可林清玄说这没什么，有些人可能天生就有这种本能。

他还举了一个很有说服力的例子，说是有一个韩国老太太，因为思女心切，每天一静下来就想女儿。想女儿在美国工作生活的样子，久而久之竟然有一种身临其境的感觉。

一天午夜时分，她通过自已的“冥想”(没有任何人教的)，依稀地看到女儿从外面回到她居住的公寓，轻轻的用钥匙打开房门，换上拖鞋，脱掉外套，坐在沙发上看电视。

事后打电话证实，她说的一点都不差。

作家举这个例子是想说明，秘宗所说的法术可能没有错，既便没有修炼过的老太太都能通过入静“冥想”，看见自已想看见的事物，那么秘宗通过法术开发人体的特异功能而看见一些我们看不到的事物就不足为怪了。

不知道为什么，我并不想像老吕那样成为一名精通法术的先知，我既害怕提前知道了未来几个月甚至更长一段生活场景而过不好现在的生活，每天提心吊胆的过日子；我同时又怕像大师王林那样，用那点法术去招摇换钱，以至于因泄露天机而早早夭折。

想来想去，如果我再碰到老吕，一定会告诉他我还是做个普通人吧，因为我六根实在难以清净，没有资质去过那种能预测未来的先知生活。

如果生命真有轮回，那就轮好了，到现在为止，我还未遇到一位知道自已三生三世的人，因此，我只能把它当做一个美丽的传说去欣赏。如果我真的知道了前世和来生，不知道自已还有没信心过好当下的日子。

先知读后感篇三

2、于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。

他说：

你们的孩子，都不是你们的孩子，

乃是“生命”为自己所渴望的儿女。

他们是借你们而来，却不是从你们而来，

他们虽和你们同在，却不属于你们。

你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，

因为他们有自己的思想。

你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，

因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。

你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们，

因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。----纪伯伦

4、彼此相爱，但不要让爱成为束缚；

让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。

奉献你们的心，但不要让对方保管。

因为只有生命之手才能接纳你们的心。

站立在一起，但不要靠得太近；

因为殿宇的支柱总是彼此分立的，

橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。----纪伯伦

5、融化为一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。

体会太多温柔带来的痛苦。

被自己对爱的体会所伤害。

心甘情愿地淌血。

清晨，带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；

午休，沉思爱的心醉神怡；

黄昏，带着感激归家；

睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。----纪伯伦

7、假如你把秘密告诉了风，就别怪风把它告诉整片森林。

9、苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳----纪伯伦

10、爱不占有，也不被占有。

因为爱在爱中满足了。----纪伯伦

11、生命不会倒行，也不会滞留于往昔----纪伯伦

14、当你爱的时候，请别说上帝在我心中，而说我在上帝心中。----纪伯伦

15、要心心相映，却不可相互拥有

因为只有“生命”的手才能容纳你俩的心

要互相搀扶着站起来，但不要紧紧相贴

须知神殿的柱子也是分开站立的

橡树和松树也不在彼此阴影里生长----纪伯伦

先知读后感篇四

1.对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑。

2.昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。

3.理性独自掌权，是一种局限的力量;热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。

4.应站在一起，但不要靠的太近。因为廊柱分立才能撑起庙宇。橡树和松柏也不能在彼此的阴影中生长。

5.你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。

6.用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。

7.孩子其实并不是你们的孩子。他们是生命对自身渴求的儿女。他们借你们而生，却并非从你们而来。

8.彼此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一起歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心，却不是让对方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起却不要过于靠近。

9.生命的确是黑暗的，除非是有了激励;一切的激励都是盲目的，除非是有了知识;一切的知识都是徒然的，除非是有了梦想;一切的梦想都是虚空的，除非是有了爱。

10.我们走的太远以至于忘了为什么而出发

11.但你们不安于思想的表达时，你们便开始说话;当你们再也无法居住于心灵的寂寞时，你们将移居于唇舌间，而声音则成为一种消遣。

12.有些人快乐的施与，这快乐就是他们的回报。有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。

13.当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。

14.你们可以庇护孩子的身体，但不能禁锢他们的灵魂。孩子的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访之境。

15.你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。

16.你们的痛苦真是那破壳而出的悟性。就像果核必需破壳而出，才能享受阳光，你们也必需明白痛苦。

17.爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。

18.思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。

19.你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。

20.彼此相爱，但不要让爱成为束缚;让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。

21.也总有人对你说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言。而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的，除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱;当你们带着爱工作时，你们就与自己，与他人，与上帝合为一体。

22.你们的心灵在静谧中领悟昼夜的秘密。你们的耳朵却渴望聆听你们心的知识和声音。

23.请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。

24.奉献你们的心，但不要让对方保管。因为只有生命之手才能接纳你们的心。站立在一起，但不要靠得太近;因为殿宇的支柱总是彼此分立的，橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。

26.就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄，作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。

27.悲伤的创痕在你身上刻得越深，你越能容纳更多的欢乐。

29.时间难道不正如爱，不可分割而又无边无际吗?

30.不要让空手而来的人介入你们的交易，他们只会用卖弄言辞换走你们的劳动。

31.爱不占有，也不被占有。因为爱在爱中满足了。

32.黎明时怀着飞扬的心醒来，致谢爱的又一天，正午时沉醉于爱的狂喜中休憩，黄昏时带着感恩归家，然后在内心为所爱的祈祷中入眠，让赞美的歌谣停留在唇间。

先知读后感篇五

先知和孩子

一天，先知沙利亚在公园里遇到了一个孩子。孩子跑过来对他说：“早晨好，先生。”先知说：“早晨好，先生。”接着又说：“看来你是一个人吧。”孩子兴高采烈，笑着说：“我费了好长时间才从奶妈身边跑开。她一定以为我还在那矮树后面呢。她不会看到我是在这儿吧?”该子仔细看了看先知的脸又说，“你也是一个人。你跟你奶妈是怎么一回事?”

先知回答他说：“啊，那就是两回事了。说实话，我不能经常没有奶妈。不过现在嘛，我一进公园里，她就在矮树后面找我。”

孩子拍着手喊道：“那你跟我一样让人找不到!让人找不到好吗?”他接着又问：“你是什么人?”

先知回答道：“人们叫我先知沙利亚。告诉我，你是什么人?”

“我就是我自己，”孩子说：“我奶妈在找我了，她不知道我现在在哪里。”

先知注视着天穹说道：“我也逃开了我奶妈一会儿，但她会找到我的。”

孩子说：“我知道我也会被找到的。”

正在这时候，传来一个女声，在叫孩子名字。“瞧，”孩子说，“我跟你说过她一定会找到我的.，”

同时又传来了另一个声音。“沙利亚，你在哪里?”

先知说：“瞧，我的孩子，他们也找到我了。”

沙利亚仰脸，回答道：“我在这里。”

珍珠

一只海蚌对它身旁的同伴说：“我身子里面有一颗东西，很痛。它又重又圆，我真苦恼。”

它的同伴高傲得意地回答道：“赞美天空，赞美大海，我身手里没什么痛苦。我里里外外完整无缺，安然无恙。”

这时，正好一只螃蟹走过，他听到了两只海蚌的对话，便对那只里里外外完整无缺的说道：“是的，你的确完整无缺，安然无恙。但你要知道，让你同伴忍受痛苦的是一颗无与伦比的美丽的珍珠。”

肉体与灵魂

一个男士和一个女士坐在春日融融的窗户旁，两人挨得很近，女士说：“我爱你。你英俊、富有，一贯穿着整齐。”

男士说：”我爱你，你是一个美丽的思想，一件拿不到手的东西，一曲梦中的金歌。”

女士一听转喜为怒，她说：“先生，请你离开我，我不是一个思想，我也不是你睡梦中的一件物品，我是一个女人，我只要你把我当成一个妻子，一个未离娘胎的婴儿的母亲，”

两人分手了。

男士心里自忖道：“瞧，那一场梦现在又变成了一团雾水。”

女士说：“真有意思，什么男人，居然把我说成一团雾水，一场梦!”