人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

读诗经体会到篇一

诗经是中国古代文学的瑰宝，也是我国古代文化的重要组成部分。作为一本包含着众多古代诗歌的典籍，诗经承载着古代人们对于生活、情感和社会的思考和表达。通过阅读诗经，我深刻体会到了其中蕴含的智慧和道理，也感受到了古代人们对于美好生活的向往和追求。以下是我对于诗经的阅读心得体会。

首先，诗经中的诗歌内容丰富多样，真实反映了那个时代的社会生活及人们的情感体验。诗经中的《国风》展示了各个国家的风土人情，歌颂了各地的繁荣与美好。《周南》、《召南》等章节则表达了当时人们对于感情爱情的追求。阅读诗经，我仿佛置身于古代的社会环境当中，亲眼目睹了那个时代的风云变幻，感受到了古人们对于生活的热爱和追求。

其次，诗经中的诗歌语言优美华丽，给人以美的享受。每一篇诗歌都精炼而含蓄，每一个字都经过深思熟虑。诗经中的意象丰富多样，既有自然景物的描绘，也有人物形象的塑造。通过对比、象征等修辞手法的运用，诗经中的诗歌充满了韵律感和美感，让人读之心生赏析之情。其中，《关雎》中的“有鸟噪于梁，有女踟于堂”、“明明如月，何时可掇”等诗句，让人陶醉其中，令人回味无穷。

第三，诗经处处体现了古代人们对于德行和道义的追求。在古代社会，道德被视为人与人之间相处的基本原则，而古人通过诗经来呼唤和弘扬道德的重要性。例如，在《小雅·鹤鸣》这首诗中写道：“鹤鸣于九皋，声闻于天……自求鸣于濯濯之泽。”此篇以鹤来比喻君子，鼓励读者要能够包容他人并以德行为本，追求高尚的品德。

此外，诗经中也诉说了古代人们对于社会现象、人际关系的思考。《国风·周南·桃夭》中的“鸥鸟不至，孑孑羽翼”揭示了人际关系的复杂性和朋友之间的无常。读者通过这些诗歌，能够洞察现实的真相并加以理解。在阅读诗经的过程中，我更深刻地认识到，人性和社会在古今中外都是一脉相承的，理解古代人们的思考方式和表达方式，有助于更好地理解当代社会。

总的来说，诗经是一本重要的古代文化遗产，通过阅读诗经，我们可以感受到古代人们对于美好生活的向往和追求，了解古代社会的面貌和人们的情感体验。诗经中的诗歌语言优美华丽，让人陶醉其中，享受美的享受。此外，诗经也是一本道德启蒙的读本，通过诗经，我们能够获得一些对于德行和道义的启示。诗经还通过描写社会现象和人际关系的思考，帮助我们更好地理解当代社会。总之，读诗经不仅可以开拓视野，丰富自己的人生阅历，还可以提升自己的情感和修养。

读诗经体会到篇二

中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

——诗经《国风·王风·中谷有蓷》

鲁迅说，人的悲欢并不相通。但是如果单单从表面上看，也许人们会有感到相互理解的时候，而不必产生对于对方烦恼的烦躁和厌恶感。

大多数的解释对于中谷有蓷这首诗的看法是，一个女人遇人不淑，遭人遗弃，只得在山中感叹不已。

但是也许事实并不如此，因为并不是人被打倒了就单纯是被打倒了，痛苦也有其他的意义，比如说，诗经中有众多的女子都是被遗弃了，那也不意味着消极，痛苦并非仅仅是摧毁，有的人反而勇敢对糟糕的过去说不，这也是相当好的经历。

在诗经中，我们看到过很多女子都是被抛弃，有“氓”里面的女子勇敢地告别过去，还有“谷风”中女子也是被始乱终弃。

但是有一点相同的是，如果是要展现一个人的悲伤，心境的变化，这两处都是从“我”的角度来写的。

这里的说法并不是在胡乱解读，因为从前两首中，一个女子的喜悦，欢快，渐渐生出的紧张，哀痛，都是明显可见的变化，但是在中谷有蓷这里，只是从另外一个人的角度看，他看到一个女子在那里，似乎有什么悲伤的事，他知道那女子发生了什么，但是他似乎无法真正地走近那女子，他不能随便地去安慰，不能随便地引起她的注意。

因为她的忧愁在那里，每一个人都有自己所要面对的事情，而那女子的经历终归是她自己的经历，也许从这首诗角度，看过去的人“我”也正面临了自己的困境，左思右想无法想出结论，于是就只能到山谷中躲起来，想要自己一个人安静一下。

这样看来，这首诗就没有那么消极了，一个女子离婚了，她或许曾经有过美好的向往，或许对未来有过信心，总之，她正刚刚摆脱了一段不怎么好的经历，现在正躲在山里，想要仔细思考这件事，也许没有思考，但是不怎么想和其他人交流，因为必然会带上自己的情绪。

在我看来，诗经的每部分应该都是相互联系的，而“王风”里面的诗歌全部都是从“我”的角度去看的。那么即使说的是女子的叹息，也离不开“我”的存在。

在开头所说，人类的悲欢并不相通，把这句话放在这里，也许会产生非常好的反应。

两个不认识的人，或者可以说完全没有相同经历的人，因为自己遇到了悲伤的事，发现了人的孤独无法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在这种情况下，遇到了那个也是有着相同想法的人，也是想要躲着不见其他人，于是，人与人之间的亲切和爱反而产生了。

人们在孤独之中又重新发现了相似，而且构造了联系，这种联系真是不可思议，人在最本质上，的确就是这样相似的。

读诗经体会到篇三

诗经作为中国古代文化瑰宝之一，始终在我国的文化教育中占有重要地位。因此，在我校诗经课程的学习过程中，我不仅对于诗经的内容有了更深入的了解，还体会到了诗经的独特魅力。通过这门课程的学习，我重新审视了自己的人生观和价值观，更加明确了自己对美好人生的追求。

在课程的开头，我对诗经的知识了解甚少，对其魅力和意义也并不清晰。通过老师的引导，我了解到诗经不仅是我国古代文化遗产的重要组成部分，更是古代人民生活的真实写照。诗经中蕴含着丰富的民族情感和社会风貌，是我们了解古代社会和人民生活的重要窗口。在课堂上，老师讲解了许多诗经中的经典篇章，如《关雎》、《蒹葭》等，这些诗歌虽然时至今日已经有了两千多年的历史，却依然能触动人们的心灵。通过学习这些经典的篇章，我逐渐认识到诗经中包含的丰富情感和智慧，让我对古代文化抱有了更大的兴趣和好奇心。

在课程的深入学习中，我开始深入探索诗经的文化背景和内涵。通过研读相关文献和课堂讲解，我了解到诗经是由许多不同的作者所写成，代表了不同的时代和地域背景。每首诗歌都蕴含着作者对于生活和情感的真实表达，每一句诗句都饱含着深刻的人生智慧。通过学习，我认识到诗经不仅是一种艺术形式，更是一种自然和人类相互关系的表达方式。在古代人们的生活中，诗歌是他们表达情绪和思想的重要途径，也是他们交流和沟通的桥梁。通过学习诗经，我重新审视了自己对诗歌的认知，并欣赏到了诗歌对于人们情感交流的重要性。

在探究诗经的过程中，我逐渐明白了诗经对于培养健康的人生观和价值观的重要作用。诗经中的许多诗歌以真实的情感和深入的思考表达了对于美好生活的向往和追求。如《周南》中的《关雎》，通过描绘爱情的喜忧和情感的复杂，表达了对于美好爱情的向往和追求；如《国风》中的《东方之日》，强调了思考和审美的重要性，传递了崇尚真善美的价值观。这些诗歌让我深思自己对于美好生活的追求，让我明白只有追寻真善美，才能真正实现人生的价值和意义。

通过诗经课程的学习，我也体会到了诗歌创作与审美的重要性。在学习过程中，我尝试了写作一些简短的古体诗歌，体验了诗歌创作的乐趣和挑战。通过自己的创作，我认识到诗歌是一种高度凝练和表达的艺术形式，更深刻地体会到了作者们在创作中的艰辛和智慧。同时，我也更加热爱阅读和欣赏不同类型的诗歌，体验到了诗歌带来的美感和思考的启迪。正如“读万卷书，行万里路”，诗经的学习让我更加热爱文学艺术，增长了自己的人文素养。

通过诗经课程的学习，我对于诗经的知识有了更深入的了解，对于文化的重要性和美好人生的追求有了更深层次的认识。在诗歌中探求境界，体验人生的尊严和多彩，我深感诗经之美，使我对美有了更深的感悟。诗经课程的收获不仅仅是对于古典文化的传承和发扬，更是对于人性和生命的认知和体验。我相信，诗经这门课程将在我心底绽放出永恒的美丽，激发我对于美好人生的追求。

读诗经体会到篇四

诗经，是中华文化的瑰宝，是古代文人儿童的必修课，它蕴含着多样的情感、展现了丰富的文化内涵。在诵读诗经的过程中，我不仅能领略到其中的美感，也能对古人的智慧和情感有更深刻的理解。以下是我对诗经吟诵的心得体会。

首先，在吟诵诗经的过程中，我深深地感受到了其美感之所在。诗经以其简练、含蓄的表达方式，以及对自然景物、人情世故的深入观察，使我陶醉其中。例如《关雎》这首诗，通过对两情相悦的爱情描写，以及水边的环境描绘，给人一种清新、流畅的感觉，仿佛置身于诗中的世界。而《卫风·木瓜》则以美丽的木瓜形容深情的爱情，让我在读诗的过程中感受到了爱的甜蜜与美好。这些美感的体验，让我深深地被诗经所吸引。

其次，诗经不仅蕴含美感，更是古人智慧的结晶。在吟诵的过程中，我在欣赏美的同时，也被其中蕴含的深刻思想所打动。诗经中的诗人们通过对生活的观察和思考，表达了他们对道德、伦理、人性等诸多问题的思考与感悟。例如《小雅·南有嘉鱼》中，诗人通过嘉鱼的形象，寓意出正直善良的人应该受到大家的尊敬与爱戴。而《鲁颂·鲁战》中描述的鲁哀公的战争，表达了国家应该团结一致，共同抵抗外敌的精神，对于我来说，这些触动我心灵的智慧是难以忘怀的。

此外，诗经也承载了中国古代文化的精髓，展现了丰富的文化内涵。在吟诵诗经的过程中，我对古代文化有了更深入的了解。诗经中的许多诗歌是描述古代礼制和祭祀仪式的，例如《大雅·文王》中对文王祭司的歌颂，以及《周颂·韩奕》中对韩国王室祭祀的描写。通过这些诗歌的吟诵和理解，我更深入地感受到了古代文化的庄严和神圣，对中华传统文化的传承感到由衷的自豪。

另外，在吟诵诗经的过程中，我意识到了语言的重要性。诗经是用古代汉字所书写的，这样的语言风格，对于我现代人来说，是一种全新的体验。吟诵诗经，需要仔细揣摩每个字的含义和蕴义，这要求我在阅读和理解过程中更加细致入微。同时，古代汉字中蕴含着丰富的文化内涵，通过阅读诗经，我对汉字的多义性和拆字的奥秘有了更深刻的认识。这种对语言的理解和运用，对于提升我自身的语言能力和文化修养具有积极的意义。

总结起来，吟诵诗经是一种美感、智慧、文化的享受。通过吟诵诗经，我体会到了其中的美感，深受诗经中蕴含的智慧的启发，对古代文化有了更深入的了解，并且提高了自己的语言能力和文化修养。诗经的价值不仅在于它的美学意义，更在于它对我们现代人精神世界的滋养。因此，在今后的学习和生活中，我将继续深入研究诗经，更好地理解和传承中华传统文化的精华。

读诗经体会到篇五

诗经，是中国古代文化宝库中的珍品，也是我国最早的诗歌总集，流传至今已有数千年的历史。在接触诗经吟诵的过程中，我深受其影响，领悟到了诗经对于人性情感的揭示和对于文化的传承意义。以下是我对于诗经吟诵的心得体会。

首先，诗经吟诵让我深切感受到了古人的思想情感。诗经中的诗篇多以民间民谣形式出现，它们朴实真挚，充满了对于自然、生活、人情世故的真切感悟。在吟诵过程中，我仿佛进入了诗经所描绘的那个古老的时代，与古人的思想情感相互交融。例如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗中所表达的追求真爱的情感，让我触动到了内心深处的柔软之处，感受到了诗歌所带来的情感共鸣。

其次，诗经吟诵让我能够更好地理解古人的感慨与悲凉。诗经中有许多描绘岁月流转、生老病死的诗篇，其中透露出的对于时光流逝的感叹和对于生命短暂的无奈，令人深思。例如《采薇》中的“采薇采薇，薇亦秀。折薇如何？未捷报！女子悲！…”这首诗中所描绘的女子期待爱情的过程，以及因为等待太久而带来的哀伤之情，让我感受到了人生的变幻无常，生活的无奈和辛酸。

再次，诗经吟诵唤醒了我对于传统文化的热爱和尊重。作为中国文化的瑰宝，诗经无疑承载了我国文化的深厚底蕴。诗经中的诗歌以朴素的文字，直抒胸臆，展现了古代文人的忧愁和追求。吟诵诗经，不仅能够感受到古人的情感，还能够了解到古代社会的风俗习惯、道德伦理。例如《卫风》中的“关关雎鸠， 在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。”这首诗描绘了卫国的民俗生活，将我带入了那个古老的时代，使我对于古代文化的影响有了更为深刻的认识。

不仅如此，诗经吟诵还让我体验到了对于语言的审美与艺术的鉴赏。诗经的语言质朴简洁，但却蕴含了丰富的意象和情感，感动着人心。吟诵诗经，不仅可以欣赏其中的音乐之美，还可以领略其中的情感之美。在吟诵《召南》的过程中，我仿佛进入了一个诗歌的世界，感受到了其中情感的起伏和音调的抑扬。诗经的吟诵让我体验到了语言的魅力，让我更加热爱并崇尚着这门古老的艺术形式。

最终，诗经吟诵给我带来了心灵的宁静与情感的陶冶。在繁忙的现代社会中，人们常常忽略了内心的感悟与宣泄。而吟诵诗经，则给了我一个向内心发问，反思自我，寻找宁静的机会。宛如《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑。”这句话一样，让我思考起了自己的爱情观和价值观。诗经的吟诵，帮助我静心思考，平衡内心情感，让我愈发明确了自己内心的追求。

总之，诗经吟诵让我体验到了古人的思想情感，让我更加了解了传统文化的重要性。它唤醒了我对于传统文化的热爱与尊重，并且让我在吟诵的过程中体验到了语言的美和音乐的魅力。此外，诗经吟诵还给予了我内心的宁静和情感的陶冶。通过诗经吟诵的学习与体会，我更加坚信，传统文化是一个民族的根基，也是我们不可或缺的精神财富。只有深入地理解传统文化，在现代社会中找到自己的位置并与之融合，才能真正实现个人的精神富饶与和谐发展。

读诗经体会到篇六

周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。（《周礼。媒氏》）在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。国是地区、方城之意，风即指音乐曲调，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。

《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，列来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。

《毛诗。大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的《邶风。静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风。溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南。野有死》，有写饱含思念的《王风。采葛》，有写情女想情郎的《郑风。子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风。狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南。汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风。蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南。江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风。将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风。大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，在阅读中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。

在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！

读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风。静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪美之为美，美人之贻。

读诗经体会到篇七

于千万书海中拾起了你――《诗经》，将你在经典中沉淀的灰拂尽时，朱颜展现，自那刻起，我便将心脏献给了你，人生路漫漫但光阴很短暂，你用经典的力量在我倾城的时光中留下了最美的一笔。

当你来到属于我的读书时光时我就倾心于你了，想到这我就知道我对你的感情还会上升到“爱”的地步，“爱”不是简单的。你是中国古代千年的美的一粒结晶，你的身后有唐宋元明清几代诗人临风把酒的吟唱，身前是诗词歌赋的朝拜，你不简单，爱你便要有承接泱泱千年情感的准备。不过你已历透风雨洗濯，驾着洁白细腻的云朵，披着轻盈的蚕衣，盘着低垂的青髻，款款至我面前，别不信容颜可以永驻。书中自有言如玉，所以这是一位白首不惊，风骨不危的美人。

《诗经》是个素朴的女子，她以“赋，比，兴，风，雅，颂”为六义，有一词“风骚”中的“风”就是指其中的《国风》；她风轻云淡，只愿带诗歌雅韵来与世人共享，她像一池春水，洗去凡尘铅华，还原一个本真与你。

现代社会可谓日新月异。颠簸泥泞的老路被压路机走过变成一条条的油柏路，公子赶考不必跋山涉水，信息也不只从书中来了；手指轻轻划，鼠标轻轻动“腾讯八卦”轰炸手机、电脑，我们似主动却被动的接受着好、坏混杂的各种新闻，在这一滩的浑浊中许多人迷失了自我。庆幸我在信息的乱世里遇到你，原来，之前的漂泊不定是为了在向你靠近啊！他们说你承载的东西太过厚重，既然是爱你的我便可说出很多理由。《诗经》是我国传统的经典，她说的是我们祖先们在世间经历的生、老、病、死，爱、恨、情，她很简单，她来自生活；人类一代代的繁殖连基因都还保留有祖先的一部分，祖先们是把生活揉进《诗经》里的，再把《诗经》唱到骨子里，我们中认为她厚重的人只是还没发觉自己对她的爱吧！，世事喧嚣，从骨子里找出《诗经》。

《诗经》中有祖先们生活过的气息，每当想起“今人不见古时月，今月曾照古时人”的诗句我总是迫切的想要有一个“南柯梦”，穿过树洞，看看前世的自己，这是一种十分奇妙的体会，是其他书籍不可取代的感受。

不过她也是个令人成长的书。

“窈窕淑女，君子好逑”这是我第一次从妈妈，外婆以外的其他人口中知道一个女孩的标准：一个女生可以没有华美的丝绸罗袍，没有倾城倾国的绝世好容颜，也可以没有富可敌国的完美家世，但是，必须有灵魂，用灵魂去支撑的女孩，怎能不是窈窕淑女？又何求无人爱呢？是啊！爱人是要爱她的灵魂。

已说过《诗经》有祖先们生活的气息，其实它里面还住着小仙女……

风雨俱来时，凄凄潇潇，鸡儿鸣叫声喈喈胶胶，一位羞涩的农家少女拧着手帕，微微侧头想藏起自己浮上粉红的脸颊道出“既见君子，云胡不喜？”多可爱的女孩，记得老舍先生说过“最难得的是一个女子的脸红”，每当读起这句时总会笑，这也是个敢爱之人。

若要说起《诗经》寥寥几语谈不尽呐！她里边还有许多鸟兽虫鱼，稀奇古怪……

于万千书海中与你相遇，看你翩若惊鸿，宛若游龙不娇不羞，轻轻松松就在我最美好的倾城时光里留下一笔点染，任光阴也不敢将你腐蚀，反却历久弥香，这就是经典的力量吧！

读诗经体会到篇八

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

世间有两大遗憾，一为英雄迟暮，二为美人凋零。然而光阴似箭，即便当年怎样少年意气，临老之时都容易叹息过去岁月如何。

甚好，我还年轻，尚是美人盛放之时。

然而此之美人却并非指我，而是指那些书卷中写的才子佳人。而其中《诗经》无疑是佼佼者，以世间灵秀之物叹这天下美人，即便过了千年，仍能从那灵秀神韵上，感受到美人一颦一笑之间的气象。也许是因为当世再难寻得如此采天地精华的美人，以至于每每指腹抚摸过那些流淌的文字时都深深感到一种难以言说的遗憾，但却又每每遐想那些美人的姿态，即便在想象之中，也能得到一种无法触碰的赞叹。

于我而言，美人一词便说尽了世间占尽风流者的神态。而美人一词却又不单单指女子，若广义上讲，男子也可以称为美人，这倒不是亵渎，而是字形的优雅。比较了一下“男”和“女”这两个字，突然发现两个字都不怎么好看，反倒写出了“美”字之后，才真真发现“美”这个字俊俏到了极致，这个字看起来就像一个人散散站在你面前，颇有一股倜傥风韵在其中，所以看起来就极为顺眼，其实比较起来，一般字体带有一撇一捺的大都有这种感觉，所以美人之“美”绝不是单单的柔美，而是融合各种赏心悦目姿态的集合。所以称男子为“美人”可能会有些冒犯，但于我而言却只是一种韵味的表达。

《诗经》中描绘美人的诗句很多，从不同的词语之间便可以看到古往今来人们对于容貌不凡者的偏爱，但‘美’却并不仅限于容颜。若“美”只是浮于表面的存在，那么人们当初也不会雕琢它字形的潇洒。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

桃花盛开，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，灿烂如朝霞。艳丽的花色，正如姑娘年轻的容颜，引得旁人赞叹。恭贺的人们在旁边追跑，孩子们嬉笑。而我则站在远方的桃花树下，看见那群热闹的送亲者逐渐远去。却在心中叹息。

好一幅难得的“美”色，比起当下的喧哗奢侈，这花瓣与人们欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能驻足。

踱着步，向着深处走去，才逐渐明白“美”之一词，并非单指人，人之气，如画卷点睛之笔。与周身之景相映衬，以气引导容颜之色，方得颜色之精魄，那样才能匹配得上“美”之一字。气之养成，也与成长的经历有关，因此世上美之同音，却因不同的景色不同的经历千差万别。全然不像当下所谓“美”者，徒有一张面皮，如盲眼之画，无气之引，便千篇一律。然而世人却又连连拍手，捧得这无魂之“美”高居封顶之位，明明此等庸俗者，连“美”字边角都未找到。

是了，天下美人便如画卷风景，流动着惬意的神色。然而这美的点睛之笔，却要凭借气才得精髓。《诗经》中大都有对美人的描述，但更多的是却不是对美本身的描述，而是对德义的间接夸奖。无论是世家公子的贵气还是世家女子的高雅，亦或是将军士兵的勇武，平民的信守承诺，勤劳耕作，都是“美”这幅画卷中不可缺少的一点。这一幅名为“美”的盛世图卷，才是无数文人墨客试图模仿的存在。而《诗经》，只是它其中一个范本罢了。

“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌，之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”

便是对佳人的思念，也是唱不断的歌谣，希望河水也能听到他的相思，将情意送给佳人，让他在河畔驻足的时候，能见到佳人回眸的一刻。

比起现在喧哗的求爱，不知又要盛景到何处。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”

层层叠叠的枝叶下，千年前德义之士在此居住，德育百姓。跟随时间的轨迹，在这片土壤上生存的人们为了感念他的恩德，将他休憩的甘棠树留下，以作对他的感激。

有君子如玉，世人盛爱。若君子陨世，世人哀悼。

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”

此之德义之景，又怎能说不是“美”的一部分。

在此树下睡上一觉，恍惚间便能见到那些人的欢声笑语。慢慢睁开眼的时候，便觉得身侧有“哗哗”的水流声趟过，如同一道名为流逝的溪水从身侧穿过，逐渐将那些景象带向远处，直到再也不曾看见。

花开有时，花落终叹。

那千年前的盛景，终究是随着花谢掉落在了这片土壤上。

连带着那些美人的身影，也消损在面前，化为一道飞烟，无影无踪。

行走得远了，又看得许多风景。看那年年花开花落，年年如此，盛景却依旧令人神往。花间盛景年年有归来之日，人间盛景归来之日却无期。

然而走得欢快些，看着那些盛景的壮丽，却又失笑自己何须叹息盛景不在。花开之日无求何人来赏，花败之日无劝何人去离，此番盛景在此，无论我是否在此处，都将在此盛放，它既已盛放，又何曾在意败落的时刻。

既然在此处盛放，就先看此处的风景，不需在意它何时凋谢，花开便是花开，花落即放它花落，不需刻意。

所以，且看且行，无论是花开花落，亦或是花已久落并未盛开，都是值得让人期待的风景。

“我曾在花树下闲坐，曾在沙漠尽处感受赤阳，曾听吹着喇叭的人们簇拥着披着红衣的年轻人伸手，看他眉角弯弯覆在红轿伸出的白皙掌面，曾靠在树上看着那些骄纵意气者快马踏过，卷起沉沉烟云。曾站在古战场的残骸上，设想那些震天的呐喊声。”

“虽然我不曾在这一世经历过它，但生命若穿过数次轮回，我也会在这纷乱的世道中见过它们，或者在那名为前世的梦里看到过他们，或者，在古人的书籍里，亲临过这些地方。”

花开所告诉我的故事，便是从这一首又一首的诗歌传达下来。无论美人如花，亦或是之后凋零，都是一场故事，都是这幅画卷中的小部分。

这幅，名为美的画卷的一部分。

但看花开，不问花落。

只听一场盛世美景。

且在此处。

读诗经体会到篇九

诗经是中国古代文化宝库中一颗璀璨的明珠，它是中国第一部诗歌总集。近日，我有幸参加了一堂课程，主题是诗经。通过学习和欣赏，我对诗经有了更深入的了解，心中涌动着无尽的思考和感慨。下面我将分五个部分来阐述我在课上的学习心得体会。

首先，在学习诗经过程中，我不禁被其博大精深所倾倒。诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了来自不同朝代的305首诗歌，涵盖了广泛的主题。每首诗歌即便不过十数言，却能通过简练的文字表达出丰富深刻的思想感情。诗经的篇章有些如同长篇小说，情节曲折扣人心弦；有些平淡简单，却蕴含着深刻的哲理。在学习中，我读了《关雎》、《陌上桑》，这些字字句句都像一阵阵春风，吹散了尘封在我内心深处的雾霭，让我对传统文化有了新的认识。

其次，诗经在学习中也让我感受到了古代文人墨客的智慧与心思。这些古人在诗歌中，大胆表达了对生活、对人性、对伦理道德的思考和探索。如《东篱》中“室中冰壶古，墙上花木香。可怜全局著，独立计奇狂。”此诗以简洁的文字，描绘出一个人的寂寥与倔强。这样的一首诗，通过字里行间的细腻描写，展现了古代文人的聪明才智和对生活的独特见解。而《讴歌窈窕》中的“窈窕淑女，君子好逑”更是表达了古代人对于女子品德美的追求，同时也体现了古代人对于男女关系的研究以及家庭伦理观的深刻思考。这些智慧的诗篇充满了对生活、对人性的思考，每一句话都仿佛是古代文人在对话，那种深远的意境令我陶醉其中。

然后，通过诗经的学习，我也感受到了诗歌的独特魅力。诗经的诗歌语言简练、意境深邃，给人以很大的想象空间。读诗可以让人联想、让人感受到作者的思维、感受到作者内心深处的情感。如《旱》中的“云雷合龙，雨雪自如”让我仿佛看到云雾紧密缠绕的壮丽场景；《野有蔓草》中的“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮”让我感受到了诗人眼中美丽女子的婉约柔美。这些美丽的意境使我沉浸其中，如同读一首深情的音乐。

最后，在学习诗经的过程中，我逐渐发现了诗经对于我们现代人的启示和影响。虽然诗经的产生已经有几千年的历史，但其中蕴含的对于人性、社会伦理的探讨却依然有着深远的意义。《讴歌窈窕》中的“君子好逑”是对于人们互相尊重、相辅相成的呼唤；《氓》中的“己所不欲，勿施于人”是对于善与恶的普遍规范；《江汉》中的“心矣夙则寐，言矣先则醒”告诫我们言行要谨慎。这些思想观念都是普适的、不被时间和空间所限制的，仍然对我们有深刻的现实意义。

总的来说，在诗经的学习中，我对于古代诗歌、文化的认识、了解更加丰富而深入。通过学习诗经，我感受到了古代文人的智慧和心思，也领略到了诗歌的独特魅力和美丽意境。而诗经也给予现代人深刻的启示和影响。我相信，在未来的学习生活中，我会继续关注、研究古代文化，用心品味其中的美好与智慧。

读诗经体会到篇十

“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空灵的歌声翩翩而至，不禁让我想起《诗经》。这一本唯美的诗集，就像一位佳人伫立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要细品呢!

不管是亲情，爱情，友情，也不管是朝廷，民间，边塞，都在这本书得到阐述与诠释。读这本书，不仅能品最纯真的文字，也能窥得历史一角。

我最喜欢的是《国风·卫风·木瓜》，这首诗令我想到“千里送鹅毛，礼轻情意重”。这句话的意思是说，我从千里送来的鹅毛虽然很轻，但我的情谊是重于泰山。而《木瓜》中送的虽然是比鹅毛重的木瓜、琼琚，但表达的思想是一样的：“匪报也，永以为好也”，尽管朱熹说这是写爱情的，但我觉得这是写友情的。这让我回忆起我小学时代的一个好闺蜜，自从我们成为好朋友后，她时常送礼物给我，而我只回赠过两次，但这一点也不影响我们的友情，因为礼物只是我们友谊的一种见证，更重要的是我们的心里都喜欢牵挂着彼此，对彼此的情谊是重于泰山的。现在的我们，尽管不在同一所学校，但我们依旧有联系，友情的温度并没有下降。

诗经不仅让我体会到友情的珍贵，还让我感受到文字的美好。倾城倾国的美人，她“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读了这几句诗，我仿佛看见了庄姜从书中走出来一样，举止端庄优雅，相貌沉鱼落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味无穷。还有《国风·陈风·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”将我带入一个静谧的情景，皎洁的月亮，向大地撒满银光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微风撩动她的头发，步态轻盈，让男子“劳心悄兮”。

今年，《中国诗词大会》第五季开播。这一季在网上引起不小的争议，其中我看到一个非常有意思的争议：主持人龙洋在形容一对革命中结缘的老夫妇时，用了“执子之手，与子偕老”，这句诗在《击鼓》中意为：“让我握住你的手，同生共死上战场”，是形容战友之间的情谊。但现在很多人都理解成形容爱情的。有网友在底下评论，既然现在都是这样理解了，主持人用这句话也没问题吧?我倒觉得理解诗经就该理解它原来的意思，不该失去它原汁原味的意义、情感。读《诗经》是为了什么呢?不仅是为了陶冶情操，还是为了真切、正确的感受，书中的那一段历史不应误解它原来的意思，应还原它原本的美。