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大足石刻宣传语篇一

近日，我有幸前往重庆市大足县游览了著名的大足石刻。这个处于长江上游岸边的小城镇，因为保存了众多与佛教相关的石刻艺术，而成为了我国文化遗产中不可或缺的重要一环。本次旅行，我主要的目的是为了了解历史、欣赏艺术和放松身心。而看大足石刻，正是满足以上三者的最佳选择。

第二段：感受自然美景，认识文化背景

大足石刻是一座古代岩石艺术的代表作之一，建成于唐朝时期，具有900多年历史。它位于小镇城边的三峡广场内，占地80000多平方米，风景秀美，环境幽静，自然美景让人陷入了美妙的迷思之中。除了这些，我通过解说员的讲述和介绍，了解到这里是一个重要的佛教圣地。石刻中记载了许多佛教经文和传说，分为四个区域：宝顶山石窟、南岩石刻、北岩石刻和西岩石刻。参观这个石刻，不仅能够感受到大自然和艺术的美，还能够了解到我们优秀的传统文化背景，深刻认识佛教文化的精髓。

第三段：感受历史的魅力，认识石刻艺术

在走访大足石刻的过程中，最吸引我的是其中的石刻艺术。我在其中看到了佛经故事、佛祖肖像、花鸟、古代人物等等，这些精美的石雕不仅具有艺术价值，更是我国传统文化的重要一环，能够让我们领略到古代文化的魅力。游览中，我还看到了一个很神奇的事情，我们的导游展示了一张照片，照片上的一块石头在不同光线下显现出不同的图案，这样的技法让我对中国古代艺术的高超技巧赞叹不已。

第四段：认识佛教文化，开拓心灵世界

参观大足石刻，与了解佛教文化也有着密不可分的关系。在那里，可以了解到佛教的基本原理，学习观念的转变和修行的方法，甚至可以了解到中国佛教的发展历程，这让我倍感惊叹着佛教的广阔世界观。通过了解和体验佛教文化，我不仅开拓了自己的心灵世界，也增长了自己的知识面。

第五段：结尾总结，展望未来

大足石刻的游览带给了我很多的收获，不仅让我认识了一些古代文学、美学和宗教文化，更使我对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。我相信，以后我还会去看其他的石刻艺术，并且这次的旅行也启发了我，让我对这个神奇的世界开启了更为深的探索。

大足石刻宣传语篇二

大足石刻宣传语篇三

大足石刻是中国著名的世界文化遗产，这座岩石艺术宝库里有许多千百年来留下的文化遗产，代表了中国古代雕刻艺术的最高水平，也传承了巴蜀文化的博大精深。而今日所在的景区内，是一片山峦起伏、峰峦叠嶂的山林苑子，展示着众多的神秘观音、佛像和漫天佛光，令人感受到了一种与众不同的宗教文化氛围。

【第一段】

我踏入大足石刻区域的那一刻，便感受到了绝美的天然景观，满眼都是绿意，而寺庙与石刻互相映衬，形成了一幅画卷，一下子将我拉入了自然与宗教文化的双重境界当中。这里的石刻艺术作品，有几千年的历史，传达了巴蜀人的智慧，展示了中国古代的雕刻艺术最高水平，也是对人类千年信仰的证明。

【第二段】

旅行团的导游带领我们先参观了宗教文化景点，感觉到了佛教信仰的弘扬与精深。那些佛教法门和中华文化的元素给我留下了非常深刻的印象。佛光闪烁，色彩丰富的香客标志处处可见，钟声和诵经声此起彼伏，让人有一种得到心灵宁静，一种舒适祥和之感。

【第三段】

接下来，我们来到了具有中国古代艺术风范的石刻群，一边观赏，一边品味。可以想象，当年的石匠们是如何将五蕴遗像的几尊巨型造型完美地雕刻在石中的呢？各种造型体现了中国古代城市建筑学、园林学和雕刻艺术的智慧结晶。对于此种刻工之精雕细琢，我不由自主地感叹着大足古代人民的心思与心血。

【第四段】

还有值得一提的是竖向的长石刻和横向的浮雕，令人叹为观止。在山腰的一条生动的高浮雕中，巨石上刻了二十二种龙舞，瑰丽庄严的造型吸引着人的目光。石雕高浮雕上的雨棚、桥梁的造型和民间情感感染了我们，使人有一种身临其境的感觉。总之石刻艺术展现的是当时中国文化艺术的高度水平，一直引领着中国历史上的艺术风向。

【第五段】

回到旅游大巴内，我静静地闭上了眼，时间像一张透明纸一样把历史和现代告诉了我。大足石刻就像是中国文化的一本百科全书，里面蕴含着无穷无尽的文化精华，让我意犹未尽，带着些许遗憾离开这里。就如同鲁迅先生所说：历史是什么？历史就是过去给未来的报告！ 大足石刻是行走在时间里的生动的亲历证人，她带给我们的不仅仅只是历史的，更多的是文化和艺术的熏陶。

大足石刻宣传语篇四

大足石刻宣传语篇五

一、珍贵的文化遗产

据《大足石刻史志》记载，大足石刻始于南北朝时期，历时近1500年，文化积淀深厚丰富。刻在岩石上的历史几乎跨越了中国历代、不同朝代与文化的转换。这些石刻经历了岁月的累积，依旧栩栩如生，让人领略到了那个时代的精神风貌和思想观念。我被这些珍贵的文化遗产所感动，为祖国的历史悠久而自豪。

二、鬼斧神工的刻画之美

走进石刻景区，便看到了高达30余米的石刻卧佛，不仅挺拔磅礴却仍然气度恢宏，这是中国现存最大、世界上最高的卧佛石刻。还有一座立佛石刻，高达36.68米，栩栩如生的形象，让人不得不感叹古代人的鬼斧神工。这些石刻细节入微，形象栩栩如生，令人赞叹不已。它们很好地记录了杨一清代表屈原投江殉国、巫咸时代巫后纣发出雷霆大怒、隋炀帝基羊献庙等历史典故 。

三、深刻的文化内涵

石刻绝不仅仅是物理的物质，更是精神的展示。大足石刻所蕴含的文化内涵丰富多彩，从中能够看出汉文化、道教文化、佛家文化的熏陶。其中，佛家文化至为浓厚，还原了佛家的思想、信仰和历史，这些佛教故事、传说和艺术形式代表了中国佛教文化的最高创作境界，令人感悟颇深。更有玉蟾宫、寿星阁等寓意深刻的建筑，展示了道教的艺术、文化与历史，寄寓了人们对长寿、福禄、团圆、和平的向往。

四、历史文化的教益

石刻既是文化的载体，又是人类智慧和生命的结晶。走在这些石刻旁，仿佛能与历史产生对话，学习到历代先贤的思考方式和智慧。大足石刻不仅是一个好地方用于培养良好的文化习惯，更是网罗了中国历史文化中的精髓，学习这些是对我们自身能力和文化素养的提高。

五、保护文化遗产的责任

文化遗产不仅代表着一种文化及文化内涵，更是人类历史与现实的重要组成部分。在大足石刻的游览中，我们应该不仅要领略到文化的魅力，还要意识到自己应该对文化遗产的保护以及对未来的传递负有责任。只有最大程度地保护好文化遗产，我们的后代才能真正理解这一时期的中国历史文化。

总之，大足石刻以其博大精深的文化内涵、卓越的艺术水准和浓重的民族特色，展现了中华文明的瑰宝，亦显示了我们祖先的创造苦心。保护好它们，意味着保护好我们的民族文化，提升我们的文化素质！

大足石刻宣传语篇六

尊敬的各位旅客朋友们：

你们好!我是你们此次的导游，我叫xxx，十分高兴今日能够带领大家游览美丽的大足石刻。

大足石刻位于重庆市西北的大足县，是世界八大石窟之一，国家aaaaa级旅游景区，全国重点文物保护单位，重庆十大文化符号，2016年国庆假期旅游“综合秩序最佳景区”。

以大足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，大足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年，以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。

源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后，在中国北方先后构成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，构成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最终的一座丰碑。大足石刻是县内102处摩崖造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，它代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最终的丰碑。

它从不一样侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。

因为满足下列评定标准：代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；能在必须时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；能为一种已消逝的礼貌或文化传统供给一种独特的至少是特殊的见证。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。宝顶山位于大足区龙岗街道东北15千米处，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，和宝顶山石刻同为大足石刻中最大石刻，位于大足区城北2千米的北山上。南山，古名广华山，位于大足区城东南方向五华里处。山顶上原有道观，名玉皇观。石门山位于大足区龙岗街道东20千米处的石马镇新胜村，海拔374.1米。石篆山位于大足区龙岗街道西南25千米处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米。

圆觉洞在圆觉洞的洞口外侧伏卧着一尊雄狮。狮子造像在国外是呈自然状态的居多，而在我们中国，它蕴涵的人的意识和精神方面的东西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像。

在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到许多疑难问题，正轮流跪于佛前请示，佛各别作答。这一问一答记录构成的《大方广修多罗了义圆觉经》便是这窟造像的经典依据。

在道场的正前方刻着结跏而坐的三身佛：中间是法身佛；左边是报身佛；右边是应身佛。在三身佛前长跪着一合掌菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。这尊化身像的处理是比较别致的，如果没有他，就不易表达主题，而流于一般的说法构图了。并且，从任何一个座位上搬下一尊菩萨都会造成整窟造像资料和构图上的不完美。

所以，匠师们大胆立意，多打一尊像在中间，以示十二位菩萨轮流问法。同时，为了突出“问法”这一主题，匠师们还刻意把进口的甬道拉长，并且处理得外小里大，构成狭梯状，使洞内光线暗下来，然后在洞口上方开一扇天窗，由天窗射入一束强光，把观众的视线引到佛前长跪的菩萨身上，正如舞台上的聚光灯一般，巧妙地点明了“问法”这一主题，同时又烘托出窟内斑驳陆离、别有洞天的神秘气氛。

另外，更难能可贵的是，这个洞内的所有造像都与大地浑然一体。圆觉洞并非是一个天然洞窟，它是匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤凿出的洞。八百年前，匠师们的工具十分粗陋，当时又没有爆破技术的广泛运用，这样人工一锤一锤凿出这个精美的洞窟，必须要求工匠师除了具有高度的智慧、严谨的态度和娴熟的技巧之外，还必须付出艰巨的劳动才行。我想，是一种信仰的力量让工匠师们创造了奇迹。

六道轮回图位于宝顶山第3龛，宋代作品。此摩崖造像，顶部为平顶，顶高7.80米，像宽4.80米。龛中刻有一个直径为2.7米的圆形巨轮，名“六趣轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外即业力的主载者“无常死主”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。

六道轮可分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。此三种动物，分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。

另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份即是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导致的果报。第二层正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。第二层正下方为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。以上“六道”中的前三道被称为上三道（又称三善道），后三道被称为下三道（亦称三恶道）。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”，最欢乐、最完美的是“天道”。

在佛教看来，一切众生都处于因果轮回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。凡有情识的生命体，在未解脱之前，都“生生于老死，轮回周无穷”。做善事者随“善业”而上升，做恶事者随“恶业”而下沉。“善业”消尽，“恶业”显报，如此反复，无有终了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍处于生死轮回之中，不免轮回之苦。

关于大足石刻的介绍就为大家讲到那里，此刻大家能够自由参观一下，按照计划的时间回到那里，祝大家玩得愉快。

大足石刻宣传语篇七

大足石刻是中国著名的古代石刻艺术，它不仅具有极高的艺术价值，而且还具有历史和文化价值。我曾经有幸参观了大足石刻，这次参观让我感悟颇多。以下为我的心得体会：

第一段：关于大足石刻的历史与文化价值

大足石刻是中国唐朝和宋朝时期的一项古代艺术，它位于重庆市区以东的大足区，绵延数公里。大足石刻是中华文化遗产之一，拥有深厚的文化底蕴、雄浑的气势与庄重的艺术风格。通过这次参观，深深地感受到大足石刻所秉承的文化思想，大足石刻的每一个细节都凝聚着历史与文化的印记，让我们受益匪浅。

第二段：大足石刻的艺术之美

大足石刻作为中国传统艺术的瑰宝之一，展现出了中国古代艺术的雄浑和庄重。这次参观，对我产生影响最深的莫过于它的艺术之美。大足石刻的每一个石刻造型都极富生命力与锋芒，无论是人物造型还是动物雕刻，都展现着出色的手工技艺和艺术性。细细的观察每一个石刻，让我们不禁感叹古代人民善于审美的天赋才能与智慧，这些优秀的艺术作品绝不仅仅是一种艺术的展现，还是一种思想和文化的传承。

第三段：大足石刻所凸显的信仰与宗教

大足石刻是一个具有宗教意义的古代艺术品，它的雕刻在很大程度上被用来表达信仰与宗教思想。这些雕刻的内容涉及各种各样的宗教主题，比如佛教、道教、儒教等。这些宗教文化在大足石刻中得到了极佳的展现，让我们在欣赏艺术的同时也可以领略到中国古代宗教文化的瑰宝，了解更多中国文化的精髓。

第四段：大足石刻所凸显的中国古代文化

在大足石刻里，我们可以看到蕴含了中国古代文化多种元素，比如道教、佛教、文化、艺术等等。这些文化元素在大足石刻中得到了个性化的展现与发扬，反映了中国古代文化的博大精深。大足石刻展现的是中国古代文化的各种元素的独特魅力，呈现了中国古代文化的博大深厚，更是中华文化的鲜明符号。

第五段：对自身的启示与感悟

大足石刻让我受益良多，它让我对中国古代文化和艺术产生了更多的兴趣。在大足石刻里，我看到了中国古代文化的博大精深，也领略到了中国古代艺术的奇妙；我也串联起了艺术、文化、人民生活，在这里再次感受到，文化与艺术可以带给我们的不仅仅是追逐的快感，更可以提高我们的审美、人格和认识水平。大足石刻，让我深深地感悟到中国古代文化的魅力，也让我更加坚信，文化和艺术就是民族的灵魂和心脏，我们需要珍惜和继承。

大足石刻宣传语篇八

大足石刻是中国石刻艺术的代表，它发展至今已有一千多年的历史。在我国显赫的石刻文化中，大足石刻蔚为壮观，雄伟壮观，令人惊叹。我曾有幸去过大足石刻一次，对于这段历史的感受深深地印在了我的思维中。下面，我将与大家分享我对于大足石刻的见闻心得。

第二段：历史背景

大足石刻建筑群距离重庆市中心约60公里，始建于唐朝末年，它是中国南方的佛教文化胜地，是一座大型石刻艺术园区。其建造历经南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清等多个朝代，历时一千余年，含盖面积达达10万平方米。这里无论是从技法、造型或寄意上，都具有较高的艺术地位，是全球刻石艺术的珍品。

第三段：文化内涵

大足石刻中分布有许多的佛教造像，它们带给了我们无穷的艺术享受。这些石刻表现了中国佛教文化的内涵和高度。很多佛格都是由著名的佛教大师所塑造，作品有着丰富的语言，充分反映了我国古代的佛教信仰与文化，而其造像的姿态和言谈，更表现出他们所倡导的佛教思想。经过长达上千年的沧桑，作品的风格逐渐趋向成熟，具有极强的艺术感染力。

第四段：印象深刻的石刻

我观赏过很多的大足石刻，最让我感到印象深刻的还是三位一体菩萨。这是一组三座雕像，由超过2500个人参考Guanyin，释迦牟尼和大智度菩萨的合作创作。这三幅浮雕巨大的雕塑是一个示例的持续动员，因为旁边的雕像都已经完成了，而三位一体的长期工作要求大量的勞動力和才智，创造出享有盛名的现代石雕艺术品。三个佛的戏中代表和配件是令人印象深刻的，休闲和穆斯林皆包含在这些想象中，三个佛殿是这里最吸引人的场所之一。

第五段：心得体会

在大足石刻的参观过程中，我感受到了佛教文化的氛围和艺术的魅力。在古老的文化建筑中时光肃穆，文化的艺术气息满目娇艳，令人回味无穷。在大足石刻的观赏中，我领略了我国古代石刻艺术的魅力，也对我国佛教文化有了更深刻的体会。这次参观让我受益匪浅，激起了我对艺术和文化的进一步探究的热情，更激发了我对大足石刻和我们中华民族文化遗产的热爱。

结论：

大足石刻是中国石刻艺术的代表，拥有深厚的历史文化底蕴和独特的艺术魅力。其强烈的文化内涵和与佛教有关的石刻风格，令我倍感钦佩。大足石刻展现了我国高超的雕刻技艺和深厚的文化积淀，它的历史和文化价值不可替代。我相信，将来大足石刻将继续成为中国文化遗产中不可或缺的一部分，吸引越来越多的人来探索这座故事广阔的艺术瑰宝。

大足石刻宣传语篇九

北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年(892年- 62年)，通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第36号转轮经藏窟，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北5千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间( 174年-252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了4000年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。

宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长3米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间，通编为5号，是一处极其重要的道教造像区。

石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年，通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年，通编为6号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。

中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。

总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至3世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

大足石刻宣传语篇十

很久以前就听说重庆大足石刻举世闻名，是世界文化遗产之一。周末，天气格外晴朗，我们一家人决定去大足石刻游玩。一路上，我就在想：不就是几块破石头吗？有什么好看的，哎，跟着去凑凑热闹吧，我倒要看看这举世闻名的石刻到底有多了不起。

经过五个多小时的颠簸，汽车终于开到宝顶山上。走进大门，我就看见了一座高大的.佛像耸立在那里。我问妈妈：“这座佛像是不是用砖头砌出来的？”妈妈笑了，摸着我的头对我说：“这可不是用砖头砌的，它是古代的人们在几十米高的石壁上一点一点雕刻出来的。”我想：这古时候的人可真厉害，能在这么陡峭的石壁上刻出如此栩栩如生的东西。跟着导游，我们来到了卧佛前，卧佛就是一座大佛像躺在那里睡大觉，只见它眼睛微微闭着，闻着它前面的水果的香味，安详得睡着，就象真的一样。听介绍说它头枕着重庆，脚却延伸到了四川的泸州市。接着我们又来到了千手观音前，导游阿姨说千手观音一共有一千零七只手臂。我一边看一边数，发现每只手臂上都有一只眼睛，并且手上还拿着法器，看得我眼花缭乱。导游阿姨说这里的每一座雕像都花了几十年的时间才完成。

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