当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇一

伤寒学是中医学中的一门重要学科，研究伤寒这一重要传染病的发生、发展、转归及治疗等相关问题。在学习中，我深感伤寒学不仅涵盖了大量的理论知识，还有严密的辨证论治方法，使我受益匪浅。下面我将就自己在伤寒学学习中的心得体会进行阐述。

首先，伤寒学对于临床实践有着重要指导意义。伤寒是一种病情危重、传染性强的疾病，在临床工作中常常遇到。通过学习伤寒学，我们能够了解到伤寒的病因、病理、临床表现等方面的知识，以及该病的传染源、传播途径、防控措施等相关知识。这些知识为我们在临床中及时诊断、合理治疗伤寒提供了重要依据，保证了患者的生命安全。

其次，伤寒学的辨证论治方法深受我喜爱。辨证论治是中医治疗疾病的核心思想和独特方法，也是中医学的一大特色。而伤寒学中的辨证论治更是准确、独特，让我深受启发。在伤寒学学习中，我学会了根据患者不同阶段和症状，进行病情判断，选择合适的治疗方案。例如，在伤寒初期，寒邪侵袭体内，患者出现寒战、发热等症状，我们可以采用温补法、透表散寒法进行治疗；而在中期，则可采用清热解毒法、和解病机法等；在后期，则应采用健脾培阳、调理气血等方法。这些辨证论治方法不仅可以根据病情进行个体化治疗，而且也可减少不必要的药物使用，减轻患者的不适感。

此外，伤寒学使我加深了对中医学的理解和认识。中医学强调整体观念，注重防病治未病，讲究以律治病，致力于调理人体的整体平衡，与西医学的疾病诊断、治疗等观念有所不同。而伤寒学所涉及的知识，更是体现了中医学的独特性。通过学习伤寒学，我更加深入地了解了中医学的理论基础，感受到了它的独到之处。同时，我也更加明确了中医学在传统医学系统中的独特价值，对于中医学的未来发展充满信心。

最后，伤寒学让我体会到了学习之乐和成长的喜悦。伤寒学的学习过程中，我不仅能够通过书籍、教师等途径获取知识，在课堂上也可以与同学们进行交流、讨论，共同进步。学习伤寒学的每一次课程都能给我带来新的收获，让我不断更新自己的知识体系，提升自己的综合素质。这种学习的喜悦和成长的快感让我更加热爱伤寒学，对中医学有着更深的向往。

总之，学习伤寒学不仅丰富了我的医学知识，提升了我对中医学的认识，更激发了我学习医学的热情。通过伤寒学的学习，我不仅能够为患者提供更准确、更合理的治疗方案，还能够不断提升自己的医学素养。我深信，在伤寒学的指导下，我将能够成为一名优秀的医生，并为病人的健康贡献自己的力量。

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇二

第一讲

辨症取来一二三，其中相对相互观。观得大道皆从简，以一惯之妙难言。字里字外读伤寒，悟字更需加实践。弦脉起手少阳谈，量减质变阳内陷。量增浮大三阳攀，太过不及弹指间。表中表阳太阳宣，里中里最阳明酣。半阴半阳胸胁满，脏腑相连是秘传。少阴为病但欲眠，头晕体重困如山。太阴里阴阴霾添，吐利益甚食难咽。厥阴半表半里寒，阴阳极郁即欲散。三阳含离归于乾，三阴为坤内寓坎。巽震始终牵两边，春温秋凉季节换。二本三枢六门关，关关机关配关键。经方本是尹尹献，本经三品可饮餐。尊从道法秉自然，天人一体境界参。儒家仁义大如天，医中仲景为圣贤。

一二三辨症法的公式

所谓的一二三辨症法，就是将伤寒论从简从速的去应用于临床，这个辨症法的理论体系，是来原于阴阳学说，这个阴阳学说是惯穿于整个伤寒论，如少阳为一阳，一阳的脉是主弦的，阳明是二阳，二阳的脉是主大的，太阳是主三阳的，其脉是主浮的；厥阴为一阴，其脉主弦，少阴是主二阴的，其脉主卫，三阴为太阴，其脉主沉，这均从阴与阳发病的脉症病治之而言的，因为我们知道，伤寒论这部书就是以论脉症病治为主的，是以肌体受邪气后，是邪气调出来的阴与阳的频率，再划分为三个区域，也就是一阳，二阳，三阳，一阴，二阴，三阴的，如果没有的这个邪气呢？也就无所谓的有了阴与阳出现的频率而言，也就原文所说的：“凡病吐，下，汗，亡津液，阴阳和者，必自愈”是相符合的临床意义，所以阴与阳的概念是病态中出现的，不是指生理的，我们给他的划分就是一二三的三次频率而已，也就是让我们去捕捉住阴与阳中出现的三次病态中的频率，以测知阴与阳所在的一二三的阴与阳的点位上，这个点位是直指方药的，这就是从简从速成，从实际出发去找这个三次振动的方药，去纠正阴阳恢复新一轮的动态平衡中，也就是论中说的，脉症病治的四个字，除此之外，论中是没有理可讲的。

如果要是讲理的话，也就是要拿出内经之理，这个理就是为后世辨症论治的的“论”字去服务的，因为你要有理去论症的，这个理就是我们整个中医体系中出现诸多的辨症法，如三焦辨症法，五行辨症法，卫气营血辨症法，三因辨症法，六经辨症法等，这个“论”冯世伦先生说分析好：“论”者，辨症与治疗是要写出你的辨症事宜，给病人看的，病是有问也有答之说的，在古人，是给高官达贵过目用的。伤寒论是没有这个必要的，他是直接点出辨症之因与论治之果的，是直观的的病案型的条文，没有辨症的过程，也就是没有讲理的程序，如：“太阳病，脉浮紧，发热恶寒，身疼腰痛，骨节疼痛，不汗出而喘者，麻黄汤主之”，他就是“脉症病治”四个字，但是这个理也必定是要有的，朱良春教授说的：“一个没有理论的医学是不会长久的，也是可悲的”，至理名言也，所以我们总结出来的这个理，就是我们要说的这个一二三的脉症病治的理，这个理是固有性的，就是一个公式，沿着阴与阳的二条路线图去捕捉论中的脉症病治，可以说是从桂枝汤始，至到乌梅丸止，这是医圣已经给我们亮了底牌的，只是我们没有被发现而已，这个理的出现是病态性的，不是说生理中的理，也就是上面说的是邪把元阳之气调了出来后，进行三次阴与阳的频率振动而已，如果没有了这个邪气呢？这个三次的频率的振动也不出现，也就无所谓有理了吧？所以刘绍武先生说得更详细了，他老前辈说：“脉症病治的高度统一性，就象是天上飞行的飞机，是乘着航线飞到目的的，当飞机不飞时，这个航线也就无所谓有存在的必要了”。

这个理其实就是邪气入侵之后，把阴与阳振动了三次，如果没有这个邪气，阴与阳也就没有必要振动时，也就不会出现“脉症病治”的必要。

所以由于邪气的入侵，我们只需从脉症病治中找出频率的对应点，这个对症点出就出现了与一二三相对应的方症学，这也从另一个角度（方症学上），也佐证了我们的伤寒相对论的这一观点。

那我们就在从方症学上看一下这一二三辨症的吧。因为阳是合一分三的概念，也就是阳合则为一阳，分则为三阳，阴也是合则为一阴，分则为三阴，比如桂枝汤法与乌梅丸法吧，桂枝汤法中的，桂枝，生姜的辛温之性，与乌梅丸中的桂枝，干姜等的温热性，均是站在同位数的阳性上吧；桂枝汤法中的芍药与大枣，与乌梅丸中的黄连，黄柏不也是站在同位数的阴性上吗？这就将阴与阳形成了一个抛务线一样，阴与阳各站在抛务线的二边，随着阴与阳的振荡频率的大小而分为一二三的量与质而已，这个质就是阴与阳为质，这个量就是邪气的多少而定。

一：桂枝汤的二进位法。

其实大家看一下桂枝汤的脉症病治，就会感受到一个病人因为乾坤之气的虚弱，形成了一个桂枝汤的方症学，因为桂枝汤的方症学，就是一个阳气不断的释放过程，也就是说：“头痛，发热，汗出，恶寒而表不解的表阳症。

如果是敛而化热，邪气不退呢？就会闭滞化热，初期阶时是麻黄汤的方症局，发表不及时时，这里是为了讨论桂枝汤给于的二进位法，所以麻黄汤的到原文会有交代的，如果说这个紧闭的热邪气深入，耗伤阴液，肾者，受五脏六腑之精而藏之，热耗阴津，就会出现脚挛急及虚风内动等的症状，桂枝汤法就去辛温之性，存苦平之剂，也就是芍药甘草相配伍后，所潜敛之阳热得以解除，阴液得以滋养，难经曰：“损其心者，调其营卫”，此桂枝汤法，虽未谈及神的病态，试想营卫中的心，不正是五脏六腑之神吗，精血中的精，不正是水阴中的精吗，均体现了精与神的体用关系的。

此皆是邪气调动了元阳之气出于表阳，如果是释而不收呢？敛而不释呢？这均是为桂枝汤法增减而展开了二进位法的宏观思路。所以说桂枝汤法，调营卫是小局，调和阴阳是大局，桂枝汤法是顺从的“脉症病治”的路线图时，展开了三阴与三阳的无限离合性时，就是以原文作空间结构的。

这种调和法则是：也是一分为二的，桂枝随阳之性，芍药随阴之性，阴分三，阳分分三。当阳病处在三阳中的太阳时，三阳是主开的，以开为目的，你不一定要用麻桂剂，荆防羌独之剂均是可以的；病处在三阳中的二阳时，以通降为目的，以清凉法为手段，三承气汤及大小柴胡，大小陷胸汤，麻仁丸均是可以的；当病在三阳中的一阳时，以枢和为目的，以枢转透发为手段，四逆散，大小柴胡汤均是可以的。

病在三阴中的太阴时，以温开为目的，以去散寒湿为手段，如理中汤，四逆辈；当病在三阴中的二阴时，以枢和元阳为目的，以温补为手段，如真武汤，附子汤等；当病在三阴中的一阴时，以和敛为目的，以调寒热虚实为手段，如柴胡桂枝干姜汤，乌梅丸等；这些方法（手段）均是为目的所服务的。

这就是桂枝汤法在二进位中的具体实施中，是随着病态的发展而出现在一二三的阴与阳的频率时，去捕捉相对应点上的方症学，所以诸方症学，也就是诸方症法，这个法也就秉赋了宏观性。

二是谁撬动了伤寒论的机缘呢

伤寒论高度统一的思想性境界确实是高处不胜寒，历代的医家孜孜不倦的追求着这个高难度，那么又是谁插动了论中的机缘呢？这就是四个字“脉症病治”因为这四个字是病态中反映出来的一系例的“脉症病治”，是实践的应运而已，也就是说按此四字的治疗过程的病案记载而已，如果是没有这四个字，也就无所谓有症组成的病，也就没有后来了治疗方症学了，所以只有出现了“脉症病治”时，才是邪气调动了元阳之气之后，形成了阴与阳的频率后，再将阴阳细分为阳为三，阴为三的概念的。

那又是什么能开辟论中的高度统一性，和无限的离合性呢？这就要回到阴与阳的概念上的，阴与阳即然是合一分三的，那么这个三阴与三阳在病态中处于三阳中的太阳时，这就出现了桂枝汤方症，这个桂枝汤的方症，虽然是治疗太阳的中风症，但是是可以总调阴与阳的，因为桂枝之阳性，辛温秉阳，是以阳能温馨摄阴，是辛温的桂枝温开了三阴与三阳的开机，因为开而能收摄，使阴阳处于动态中，温摄了三阳中的津血之液，载还给了离火，使火从虚化，三阳复位后，还于乾阳，只有当邪气加临时，三阳因为应邪气的调动而再进行三次的频率振动，这个频率的振动归于“脉症病治”的范围。

芍药是苦平，是归阴性的，能开通三阴诸有形之气后，以纳阳归宅（位），使坤处于静极而生三阴中的坎卦，在芍药的固摄下，阳气归藏于水阴之中，精血之躯，乃得以温暧，也是芍药苦平收敛了三阴三阳的合机，因为合而后出，使阴阳处于动态中以应邪气所带来的频率振动，这个振荡的频率就是：“脉症病治”的信息。

所以清代著名大医学家陈修园曰：桂枝得生姜甘草，则总和一身之阳，芍药得大枣甘草则总和一身之阴，即是此理。从以上可知，是桂枝汤的机缘启动了阴与阳的运动图象，使阳随桂枝而加温，以开启了三阳之乾象，以配天运，天运当以日光明，阳在而上卫外者是也，也是藏德不止的表现，气出其中以布诸阳，内经曰：“天气清净光明者，藏德不止，故不下，天明则日月不明，邪害孔窍，阳气者闭塞，地气者冒明，上应白露不下，交通不表，”，这就在说日与月，昼与夜，均是秉承于天的空间结构所支配着的。

芍药呢？启动了三阴的坤象以配地，地阴者，也是万能的，亦是藏德不止的，论中有“阳明居中主土，万物所主，无所复传”之说，也就是说诸气秉得胃气则愈，如厥阴篇中的：“伤寒热少厥卫，指头寒，默默不欲食，烦躁数日，小便利，色白，此热除也，欲得食，其病为愈，若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便逐血”，你看他的病情的转归是热除，欲得食，不正是秉土之象吗？如少阳的默默不欲食，厥阴的饥不欲食，均是不得秉承二阳之气（也就是坤土）之气机，又是比如我们在土地洒什么种子，就会结出果来，这也是归内经所曰：“精阴者，藏极而起，化生阳气卫外而为固”是也。

当阴与阳顺着桂枝汤法的路线图循行时，阳随乾化为三阳，内藏离火，阴随坤化为三阴，内藏坎水，阴与阳的平衡相对后后，再随着邪气振动着三阳与三阴的频率，这个频率的大小，使阴与阳随着邪气，再进行施张时，形成合一分三之象的，就是顺从这个阴与阳的路线图的不断延伸就形成了传世不朽的巨著《伤寒论》。

这也就是说明了阴与阳者，出于乾坤之象，化为三阳与三阴之气后，形成了坎离之用，这个用就是正与邪气的相搏点，也是元阳之气所处的关健点。

如果当病态危及生命的时刻，就会出炙甘草汤与四逆辈的方症学时，就是以为着所用的坎离之气，有脱离乾坤之象，阴与阳就会有亡失之险，使用炙甘草汤与四逆辈时，可以使坎离之气归位复宅于乾坤，以留住生命，这也就是说三阴与三阳出于乾坤，最终还原于乾坤，就形成了伤寒论的高度整体统一思想。

三伤寒论中的线索

伤寒论的线索，也就是内外之邪气的加临后（内经上叫主客，是客调动了主），也就是邪气调动了人体所藏的元阳之气，出于三阴与三阳之中与邪气相搏时出现的频率振动后，出现的三阴与三阳的“脉症病治”，再将阴与阳进行三次的分离，如表阳症，表阴症，里阳症，里阴症，半表半里的阳症，半表半里的阴症，是以阴阳惯穿于八纲之中，这个阴与阳就是在病态中出现的。

另一条线索是桂枝汤法的起手所决定的，阴与阳与桂与芍有同求相属性的规律所定型的，桂枝秉阳时，症也就处于阳性的阶段，桂枝助于元阳之气的温煦，迫使邪气内透外达，当与炙甘草配合时，桂枝之阳，正元之阳，把三阳调旺而盛大时，得生姜大枣之中枢，使处于盛大之阳以得营卫之周济，使正汗止，邪汗驱。

芍药秉阴时，症也就处于阴性阶段，芍药助于元阴之气的滋养，迫使邪气内透于外达，当与炙甘草配伍时，芍药之阴，正元之阴，把三阴调旺而盛大时，亦是得生姜，大枣之中枢之气，使盛大之阴，以得营卫之周济而处于正气敛，邪气去状态。

从桂枝汤中是可以看到整个阴与阳病，与药性中的阴与阳性亦是同“脉症病治”同步进行的离合（分裂的），提供的线索就是邪气的频率需要阴与阳的再次分裂后的相应过程，引领论中的不但的深入，当桂枝汤阳性不但的减弱时，病会递增到三阴中的四逆汤方症学中；当芍药的阴性不但的增量时，就是递增给了三阳中的胃家实之方症学。

论中是可以以方测症，以症测方的，只是我们将其打上了阴与阳的烙印而已，我们顺着阴与阳的二个路线图进行思考时，测知论中的宏观性，无不是在随着阴与阳的属性而进行着无限的展开与深入，引领我们去发现脉，症，病，治的阴与阳的属性，这个线索也就形成了一个抛务线，把脉症病治定在阴与阳的一二三上而已。

第一讲，讲了一二三辨症法的总纲，也就是让我们了解一二三辨症法的意义与目的，这个意义就是来源的于伤寒论的原文作支持的，目的是更好的为临床服务，同时从简从速的在一二三的辨症法中找到病位，病性及方症学的对应点，所以这个一二三辨症法，不是我们说了算，而是病人的表现是我们给他打上了阴与阳的烙印，使们不要站在自已主观意思上去意测及推断，（“意测”就是拿自已的主意去猜测病人的症状，“推断”就是拿很多辨症法去分折推理这个病的症状，均是将辨症法推向复杂化），所以是病人的脉症说了算，我们通常用的剂量，也是病人说了算，为何呢？我们的治疗就是根椐病情而定的。

这个辨症法中是不含诸辨症法，如六经辨症，脏腑辨症，气血辨症法，三焦辨症法，卫气营血辨症法，三因辨症法等，比如：就拿来伤寒论本身也说，其学说也是很多的，如气化学说，标本学说，空间学说，运气学说等，我们这里强调，一二三辨症法，并不是不要以上的辨症法，而是辨症法的浓缩，也就是提取其精华，更加的接近实战。

那么请问如何去理解一二三辨症法呢？大纲上已作了交代，阴与阳是合一分三的，以后在原文上会更加的体现出来的，当我们在临床时，病人的脉象是一阳的脉时，脉是弦象的，弦秉胃气乃和，是不病的象，那如何知道这个一阳受邪气了呢？他的三部的脉均是弦的（如论中的阴阳脉俱紧），说明了一阳中的少阳为病，脉亦是阴阳俱弦的，少阳是主阳枢的，阳不枢机，那么郁滞在一阳的火热不能透发，我们就给他定位在一阳中的少阳，定性是一阳的阳枢受滞，火热内郁，在论中为半表半里的阳症，主症就是柴胡汤类的方症学，那么此脉弦也是指病在少阳时，也是具有普遍的临床指导意义。

这个弦脉是指阳性的，他续继发展呢？向二阳中的大脉，三阳中的浮脉，所以从弦大浮的脉象时，论中也是有原文支持的呀，如阳明篇中的：“阳明病，脉弦浮大而短气，腹都满，胁下及心痛，久按之气不得通”，这一条就是指三阳同时了邪气。

你不能就说浮脉就是太阳病了吧，所以这个浮与大脉与弦脉一样的，在其本病的范围中，也是具有普遍性对临床起着指导意义，这个浮脉只是指示了病在表阳症而已，但不是太阳病，这个大脉只是指示了病在二阳而已，但不是阳明病，如金匮要略虚劳病篇说的：“脉大为劳，极虚亦为劳”。

如果弦脉向阴的方向发展呢？弦的象就会减弱时，弦脉就是名词，减弱就是动词，金匮要略上说的是弦则为减，这个减就是弦脉变弱了，弦细则病在一阴，弦卫病在二阴，弦沉病在三阴，当阴盛极时呢？就是格阳，戴阳，拒阳，浮阳了。所以当浮而无力时呢？虚阳外浮了，这时的浮脉呢？是浮而极了，也就量变到了质变，所以李频湖脉学说的：“三秋得令知无恙，久病逢之却可惊”。

大家看看，脉并不复杂吧，阳三与阴三而已，各因为极而量变到质变而已，均是在本脉的基础上能求得的，我赞成中医的博大与精深，但也不能是没有边际吧！中医是取象的，是宏观的，这是其本身的学术范围所决定，你总不能拿来细胞学来衡量中医吧，那是显微镜下的医学，是另一门学科的，我们中医取的就是象，是象带来的的阴与阳的宏观信息后，你把这个宏观细分为六个区域，刘绍武教授说称为六症，胡希恕先生称为表阳症，表阴症，里阳症，里阴症，半表半里的阳症，半表半里的阴症。

也就是临床所产生的六个病种，是随着阴与阳的波动的频率而定位，定性，定方症学，找出“脉症病治”的一二三次的振频频率的太过与不及，以及阴与阳相对方的强弱，再以测预后，过到即病防变，未病防病，即病防变的极积态度。

如太阳相对着太阴，我们治疗就有预后性，不使邪气内转，后世温病学家所说的扭转截断法，是符合临床实际意义的。

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇三

伤寒是一种由于感染传染病引起的疾病。它表现为周期性高热，明显的头痛和肌肉酸痛，以及不适。伤寒是由沙门氏菌引起的，这种细菌通常存在于受污染的食物和饮水中。在不断的临床医学实践中，我们积累了许多治疗伤寒的心得体会，这些经验不仅可以帮助我们更好地诊断和治疗伤寒，还可以增加我们对传染病治疗的理解。

第二段：病因诊断

首先，正确的病因诊断是治疗伤寒的关键。伤寒病毒可以通过血液检测，粪便检测和尿液检测等方法来诊断。临床医生需要详细了解患者的病史和症状，以及他们所处的环境，以确定可能的病因。如果实验室测试确认伤寒，那么就可以制定一项治疗计划。

第三段：治疗方法

接下来，我们需要选取最有效的治疗方法。一般来说，临床医生通常用抗生素治疗伤寒。抗生素可以通过阻止病毒的生长来消除病症。然而，在选择抗生素时，需要综合考虑患者的年龄、身体状况、病情的严重程度和治疗历史等因素。此外，在治疗过程中，临床医生还会采用一些辅助疗法，如保持水分摄入和提高免疫力，帮助患者恢复健康。

第四段：注意事项

除了正确的诊断和治疗，治疗伤寒还需要注意一些细节。首先要确保患者有充足的休息，避免过度运动和精神过于紧张。其次，食品安全也非常重要。选择新鲜的食品，避免受污染的食品，这有助于缓解病情。此外，患者也需要遵循医生的建议，按时服药，并接受治疗的监测和评估。

第五段：结论

总之，正确诊断、选用合适的治疗方法、注意细节，以及监督治疗是治疗伤寒的关键。在伤寒治疗的实践中，我们不断总结经验，不断尝试，不断创新，以求治愈更多的患者。同时，我们也深刻认识到，预防和控制传染病也是至关重要的事情。我们需要遵循科学方法和相关政策，加强卫生教育，提高公众健康意识，才能共同构建一个更安全、更健康的社会。

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇四

学习中医已有两年多，作为中医传承的一份子，积累了大一，大二的中医基础课，接触了中医。经典的学习，提升了我们的深华空间，培养了我们的中医辩证思维。为我们将来从事中医药工作打下了基础。我对自己学习伤寒做个简单的体会与分享。

1、理解原文为重点，多读多背，多用心品读，用心体会。

在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁参诸家，多读多倍，书读百遍，其意自见。《伤寒论》主要讲诉仲景学术思想，探索期精微大意，因此就应该在原文上下功夫，弄懂原文句子的含义，然后将其背诵，记在脑海里，到遇到时便可拿出来用，体现熟能生巧之意，只有熟了以后反复的应用才可体现出其精微之处，然后在不断地使用中得到提升。

2、六经辩证的学习非常具有逻辑性，知识特点具有框架性，对我们学习起来就非常容易。

可阴正转阳，在感邪轻，正气弱的情况下，病可发于阳也可发于阴。

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇五

伤寒学，即伤寒病学，是临床中一个重要的学科，是研究伤寒病的发病机理、诊断和治疗等方面的学科。在学习伤寒学的过程中，我深感这门学科的重要性和实用性。下面，就我在学习伤寒学的过程中所得到的体会，以五段式进行论述。

第一段：伤寒学的重要性

伤寒病是一种由伤寒杆菌引起的急性传染病，在我国历史上曾经造成了大量的人员伤亡。伤寒病的早期症状与一般感冒症状相似，但是若不及早诊断和治疗，可能导致并发症以至死亡。因此，能够熟练掌握伤寒学的相关知识，对于及早发现和治疗伤寒病具有重要的意义。而伤寒学正是研究伤寒病的发病机理、诊断和治疗等方面的学科，通过学习伤寒学，能够提高我们对伤寒病的认识和理解，从而更好地应对这种疾病。

第二段：伤寒学的基础知识

学习伤寒学，首先需要了解伤寒病的基本知识。伤寒病是一种急性肠道传染病，主要通过食物和饮水传播。其临床表现包括高热、头痛、肌肉酸痛、恶心呕吐等，严重者还可出现谵妄、抽搐等症状。伤寒杆菌是引起伤寒病的病原体，它主要寄生在人体的肠道中。感染后，伤寒杆菌通过进入人体的消化系统，从而引起伤寒病。了解这些基本知识，有助于我们更好地认识伤寒病的本质和特点。

第三段：伤寒学的诊断方法

伤寒学的诊断方法主要有临床诊断和实验室诊断两种。临床诊断主要通过患者的症状、体征以及相关检查资料进行判断，如病史询问、体温测量、心肺听诊等。实验室诊断则主要通过检测患者体液中的伤寒杆菌或其排除性抗原等物质来进行判断，如骨髓培养、粪便培养等。学习伤寒学的过程中，我们需要掌握这些常用的诊断方法，以便能够准确地诊断伤寒病。

第四段：伤寒学的治疗原则

伤寒学的治疗原则主要包括抗菌治疗、支持治疗和预防并发症等。抗菌治疗是伤寒病的核心治疗方法，可以通过给患者使用伤寒杆菌敏感的抗生素来抑制细菌的生长和繁殖。支持治疗则主要是通过维持患者的营养和水电解质平衡，帮助患者尽快康复。此外，预防并发症也是伤寒治疗的重要方面，例如对于有高热抽搐的患者，需要及时给予镇静剂等。学习伤寒学的过程中，我们需要了解这些治疗原则，以便能够针对不同情况进行治疗。

第五段：伤寒学的研究方向

伤寒学作为一个学科，不仅是临床工作的一部分，也是科研的重要方向之一。目前，有许多关于伤寒病的研究课题，如伤寒病的病因学、病理学、分子生物学等。通过对这些方面的研究，能够更深入地了解伤寒病的发病机制以及寻找新的治疗方法和预防方法。因此，在学习伤寒学的过程中，我们也要关注伤寒病的最新研究成果，不断更新自己的知识储备。

总结起来，学习伤寒学让我深感这门学科的重要性和实用性。通过学习伤寒学，我对伤寒病的认识和理解得到了提高，也掌握了一些常用的诊断和治疗方法。但是，伤寒学的研究还有许多未解之谜和待解决的难题。因此，我期待能够进一步深入研究这门学科，为伤寒病的防治做出自己的贡献。

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇六

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇七

伤寒选读是我大学期间的一门选修课程，我们在课堂上学习了古代医书《伤寒杂病论》，通过对该书的精读、讨论和分析，我深刻地体会到了其深远的医学思想和对人类健康的意义。本文将围绕着“伤寒选读”的主题，从五个方面展开，分别是对该书的赞誉、对其内涵的深入理解、对医学的影响、对病人的关怀以及对自己人生观的影响。

首先，作为一本古代医学经典，《伤寒杂病论》的价值不言而喻。该书系统地总结了古代医学家张仲景的临床经验和治疗方法，对于临床诊断和治疗具有重要的指导意义。经过学习，我对该书的赞誉之情溢于言表，不仅因为该书具有丰富的医学知识，更因为它是古代医学智慧的结晶。从《伤寒杂病论》中，我们可以体会到作者对人民健康的关怀之情，以及对医学事业的追求和热爱。

其次，通过对《伤寒杂病论》的深入研读，我对其中的内涵有了更深的理解。该书以“伤寒”为主题，系统阐述了与传染病有关的病理、诊断和治疗方法，同时也提到了其他多种疾病的治疗。这使得我们对不同病症的理解更加清晰，也加深了我们对中医养生的认识。通过研读中，我明白了“治未病”的重要性，了解到了中医治疗以及保健的原理和方法，对自身的健康管理也有了更深入的认识。

第三，作为一个学习医学的学生，学习《伤寒杂病论》不仅仅是为了掌握医学知识，更重要的是了解医学的影响。《伤寒杂病论》是古代对医学治疗的总结，它不仅为后来的医学家提供了宝贵的经验，也为我们更好地理解现代医学研究提供了基础。在当今的医学领域，学习古代医书有助于我们更好地理解现代医学的基础，从而更好地发展和应用现代医学知识。

第四，通过对《伤寒杂病论》的学习，我更加深刻地认识到医生对患者的关怀和责任，也加深了我对患者的关注和爱心。无论是古代还是现代，医生始终是为了治愈患者的病痛而奋斗，他们的责任不仅仅是提供药物治疗，更重要的是给予患者关怀和温暖。《伤寒杂病论》中也提到了医生应该全心全意服务患者的理念，这也是值得我们学习和遵循的。

最后，通过学习《伤寒杂病论》，我对自身的人生观也有了很大的影响。古代医学家为了研究和治疗疾病，付出了巨大的努力并取得了重要的成果，这对我来说是一种激励和鞭策。我深信只有付出努力并追求真理，才能为人类的健康事业作出贡献。同时，对于自己的身体健康和养生，我也更加注重和尊重，深刻地认识到健康是一种宝贵的财富，并要珍惜它。

总之，《伤寒杂病论》是一本具有深远影响的古代医学经典，通过对其的学习，我对医学思想有了更深入的了解，对医学的影响也有了更深刻的认识。同时，我也看到了医学的美好和伟大，深切体会到了医者仁心的责任和使命。通过学习《伤寒杂病论》，我对自身的人生观也有了深刻的影响，明白了自己为人类的健康事业所要承担的责任和义务。

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇八

躁狂症是躁狂抑郁症的一种发作形式。遗传因素、体质因素、中枢神经介质的功能及代谢异常、精神因素都是躁狂症的诱发因素，躁狂症是一种情感性精神障碍，多发生在20岁左右的青春期，躁狂症的发病通常急骤起病，病程短，而且预后良好，基本都能恢复到原先的正常状态。

病人表现轻松、愉快、兴高采烈，洋洋自得，喜形于色的神态，好像人间从无烦恼事。心境高涨往往生动、鲜明、与内心体验和周围环境相协调，具有感染力。病人常自称是“乐天派”、“高兴极了”、“生活充满阳光，绚丽多彩”。情绪反应可能不稳定、易激惹，可因细小琐事或意见遭驳斥，要求未满足而暴跳如雷，可出现破坏或攻击行为，有些病人躁狂期也可出现短暂心情不佳。

思维奔逸

病人的思维联想非常迅速，与人谈话时不仅对答如流，而且不时地会穿插着一些风趣和幽默，感染着周围的人，使人觉得十分轻松和快乐，有的病人讲起话来口若悬河、滔滔不绝，并且眉飞色舞，表情异常丰富、生动。有些病人一下子想到的东西实在太多，以致无法连贯地用语言来表达，出现了医学上称作“音连”、“意念飘忽”等现象。

自我评价过高

在心境高涨背景上，自我感觉良好。感到身体从未如此健康，精力从未如此充沛。才思敏捷，一目十行。往往过高评价自己的才智、地位、自命不凡，可出现夸大观念。

精神运动性兴奋

喜热闹爱管闲事

喜欢热闹、人多的场合，爱管闲事，意见多，要求多，爱指责他人，容易与人发生争执。有些病人频繁购物，甚至挥霍钱财买一些华贵而非必需的物品作为一些摆饰或随意送人。严重的病人可以终日歌声不断、又唱又跳，好接触异性，举止过于轻浮。

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇九

随着医学的发展，人们对于伤寒这种传染病也越来越重视。而作为医学生，在学习医学知识的过程中，我们也经常会接触到关于伤寒的课程。在这一过程中，我不仅对伤寒有了更加深入的了解，还深刻地体会到了学习医学知识的重要性。 本文将透过五段式，结合自身学习情况和感悟，在以下几个方面谈谈伤寒课程的心得体会。

第一段：伤寒的概述和课程内容

伤寒是由伤寒杆菌引起的急性肠道传染病，是一种非常严重的传染病。在课程学习中，我们首先学习了有关伤寒的概述和分类，包括病原体、病理过程、传播途径、流行病学等。同时，我们也学习了伤寒的诊断、治疗和预防等知识。这些内容让我对伤寒有了更加全面深入的了解。

第二段：学习方法和技巧

在学习伤寒的过程中，我认为掌握学习方法和技巧非常重要。首先，我学会了如何辨别医学名词的意义和用法，并在此基础上梳理和整合知识点。其次，我发现学习案例分析非常有利于加深对知识的理解和掌握。最后，我还参与了实验室操作，掌握了不同检测方法和仪器的使用技巧，能够更好地理解伤寒的诊断方法和治疗手段。

第三段：思考和讨论

在课程中，教授常常会抛出问题，带领我们思考和讨论。通过这种方式，我得以提升自己的思考能力，更加深入地理解伤寒的相关知识点。同时，思考和讨论也有助于我总结和回顾所学内容，并能够更好地应用到实践中。

第四段：实践和实习

学习伤寒并不仅限于理论知识的掌握，实践和实习也是学习过程中必不可少的一部分。在实践和实习中，我深入到医院临床实践中，掌握了伤寒的临床表现、诊断和治疗方法，并在实际工作中应用所学知识解决实际问题，让我对于伤寒更加深入的了解和认识。

第五段：对学习的感悟和收获

通过学习伤寒的课程，我体会到了学习医学知识的重要性。存活率越来越高的今天，医学已经成为一个十分紧缺的行业。作为一名未来的医生，我们需要在严格的学业中打好基本功，并不断维持自身的竞争力。同时，我们还需要不断学习和不断实践，致力于掌握最新的医学知识和最先进的治疗方法，为人民的健康事业做出积极的贡献。

总之，学习关于伤寒的课程是一项非常有益的工作，它能够帮助我们对伤寒有更加深入的了解，提高我们的思考能力和实践能力，更加深入地认识到学习医学知识的重要性。只有不断深化医学知识学习，我们才能在未来的工作中更好地发挥自身的能力。

伤寒论心得体会字 伤寒学心得体会篇十

《伤寒论》是中医经典著作之一，其运用六经辨证之成就，一定程度上是仲景成功地运用平脉辨证的方法。为此，作者对《伤寒论》脉诊的特点作一探讨。

掌握六经病主症主脉，进行六经病辨证

《伤寒论》的三部九候法，兼用《内经*难经》的方法，而以《难经》的方法为主，尤其能掌握寸关尺三脉的共性和个性，以此区别不同的病位与性变。寸为阳脉，主心肺及上焦病证；尺为阴脉，主肾及下焦病证；关脉居中，主肝、胃及中焦病证。寸脉较浮，宜轻取而不耐重取；尺脉较沉，宜重取而不任轻取；关脉居中，适中取及中重取，此为寸关尺三脉的个性。一浮俱浮、一沉俱沉、一数俱数、一迟俱迟、一弦俱弦、一滑俱滑，此为寸关尺三脉的共性。“风温之为病，脉阴阳俱浮”“太阳病或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者名曰伤寒。”此即寸关尺三脉一浮俱浮、一紧俱紧的共性表现。有些病例，由于虚实互见，寒热夹杂，寸关尺三脉往往显现各自的个性，出现浮沉大小，弦紧缓涩等不相一致的状况，这方面《伤寒论》亦有较多记载。例如：“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。”“太阳病，寸缓关浮尺弱，其人发热汗出，复恶寒，不呕，但心下痞者，此以医下之也……。”上述两条，前条之浮弱脉，即轻取为浮，重取见弱，浮显于寸，弱现于尺之脉，实为外感风邪后表虚而余邪未尽之常见脉。后条之浮缓弱脉，即浮脉的关部为显，柔缓的寸部为显，弱以尺部为显之脉，实为太阳中风后表虚证误下成痞之常见脉。寸脉主心胸部及上焦，太阳病或胸肺疾病，寸脉的病态较为突出，《伤寒论》瓜蒂散证云：“病如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞梗，气上衔咽喉不得息者，此为胸中有寒也，当吐之宜瓜蒂散。”此条表达了寸脉的个性。关脉主脾胃及中焦，《太阳篇》痞证的条文云：“心下痞，按之濡，其脉关上浮者，大黄黄连泻心汤主之。”此条表达了关脉的个性。尺脉主肾及下焦，形较沉而可耐重按，肾气虚弱，营血不足，下焦有病。尺脉的病态较为突出，故仲景《伤寒论》中载有不少论疾诊尺的条义。”伤寒阳脉?fdb2?，阴脉弦，法当腹中急痛，先予小建中汤，不差者小柴胡汤主之。”本条的阳脉，可以理解为寸脉及浮取，本条的阴脉，可以理解为尺脉及沉取，由于腹中急痛，阳气内郁，故阳脉?fdb2?；由于腹中急痛，阴脉拘掣，故阴脉弦。《伤寒论》尚有诊尺以决断可汗、下与否的记载。例如：“脉浮者法当汗出而愈，若下之，身重心悸者不可发汗……，所以然者，以尺中脉微，此里虚；须表里实，津液自和，便自汗出愈。”“脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之，假令尺中迟者(作迟弱解)，不可发汗，何以知然，以荣气不足，血少故也。”“少阴病脉微不可发汗，亡阳故也，阳已虚，尺中弱者，复不可下。”上述三条，一为尺中脉微禁汗，一为尺中迟弱禁汗，一为尺中弱禁下，均体现了尺脉的个性。

明察脉症的内在联系，判断内脏生克乘侮的病理

在伤寒热病的演变过程中，六经病的二阳合()病，三阳合()病，二阴合()病、三阴合()病并不少见。所渭合病，是两个或三个脏腑同时发病；所谓?病，是脏腑与脏腑之间，由此传彼先后同病。在脏腑合病病的过程中，此虚彼实或此寒彼热，互相影响，容易发生生克乘侮的病理关系，这种关系往往可从脉症间的关系上作出反映。《伤寒论．平脉》篇谓：“脉有相乘，有纵有横，有逆有顺。水行乘大，金行乘木名曰纵；火行乘火，木行乘金名曰横；水行乘金，火行痰木名曰逆；金行乘水，木行乘火名曰顺。仲景所言的纵横逆顺，实为中医五行学说生克乘侮的病理表现。《伤寒论．阳明》篇谓：“伤寒，腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，剌期门。”本条所言之腹满谵语为阳明府实证，浮紧(紧作弦紧解)为肝气实之脉，肝旺乘胃，木郁土壅，治当泻肝，故刺肝穴期门，以泻肝实。《少阳篇》谓：“阳明少阳合病，必下利，其脉不负者为顺也，负者失也，互相贼，名为负也……。”本条言胆胃同病而有下利的患者，见滑数有力者为顺脉，因本病之下利是一热泻，脉当滑数有力；若见滑数而弦甚之脉，此为负脉，因弦甚是肝胆旺之脉，肝胆乘胃，下利更难治愈。此种生克乘侮的病脉，《伤寒论》举例不多，但临床实际并不少见。例如少阴病阴虚发热的病例，以平滑脉而寸脉(传统以右寸)盈满者为顺，表示肺气充实而金能生水，病将痊愈；若寸关(传统以左寸关)弦数而急者为负(横)脉，弦数表示心肝火旺，火旺者阴液更难复原，病更难治。又如太阴病虚寒证，下利清谷，尺脉(传统的右尺)重按有力者为顺，表示火能生土，以来助子，病将速愈；若尺沉细而弱，亦为负脉，示火不生土，母不助子，病难速愈；若关脉弦实(传统以左关)则为负(纵)脉，表示土虚木乘，脾气更衰而病较难愈。

脉症相反时的脉象、更有特殊价值

嘴有多贱，命就有多贱！