辩论可以促进思考，激发对问题的深入思考和探索，从而拓宽我们的知识面和认识能力。辩论过程中，要注意用事实和逻辑来说服对方，而不是依赖情感和个人攻击。辩论是思维碰撞和观点交流的舞台，希望我们都能变得更加理性、开放和包容。

巫山神女的神话故事精选

神女瑶姬，是王母娘娘的第二十三个女儿，她心地纯洁，相貌美丽。王母娘娘特别疼爱，把她当成一颗掌上明珠。可是，瑶姬偏偏人小心大，多思好动，就像云中的雁，关不住。她嫌屋里闷，常悄悄出门，到那瑶池旁去看荷花，攀上蟠桃树去摘星星，有时候，还偷偷在天河里游水呢。这些事传到了王母娘娘耳朵里。王母娘娘就劝阻女儿，可又没办法，怕说轻了，她笑；说重了，她噘嘴。

一天，王母娘娘心里烦，就出南天门来散心，恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见，气得直冒火，说：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界来，那会污了你的眼，别看！”

瑶姬不信，瞪起大眼，指着下边飞的白鹤说：“这鹤洁白如玉，天上哪有？我要像它一样，到处飞，到处走，看看下界到底是什么样子？”

王母娘娘见她动了邪念，更火了，大声喝道：“不要胡思乱想，快回禁宫去！”

瑶姬从没见过妈妈发这么大脾气，感到委屈，又不服气，她横下心，往白云下边就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉强压住心头火，将冷脸换成热脸，开导说：“下界苦海无边，你是金枝玉叶，千万下去不得！”

瑶姬越发觉得稀奇，就干脆坐在云头上，朝下细看，果然看见人们大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣烂衫。她叹气说：“是真苦啊！”

王母娘娘一听，暗暗高兴，又说：“还是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的绫罗绸缎……”

不料王母娘娘越说，瑶姬却越觉得刺耳；王母娘娘越比，瑶姬越不好过。她一狠心，拿定了主意：到下界去！王母娘娘扭她不过，心想：男大当娶，女大当嫁，也许是想去找女婿哩，不妨将计就计。于是，就嘱咐女儿到东海龙宫去走一趟。

东海龙王早就打过瑶姬的主意，也向王母娘娘求过婚。只是当时瑶姬还小，没有说定。眼下见她来作客，格外殷勤。

东海龙王陪着瑶姬进龙宫，走到哪里，哪里的海水就向两边分开，成了水晶巷子，通明透亮，看得见里边的鱼虾游来游去，水草轻轻的摆动；还有各种珊瑚、贝壳，把瑶姬的眼睛都看花了。进了后宫，她觉得格外亮，原来到处挂着夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。东海龙王请瑶姬坐进黄金交椅，让人把琼浆玉液放在玛瑙桌上。他亲自斟酒，恭恭敬敬地说：“为仙女接风，请！请！”

瑶姬见座上再没有别人，心里怦怦直跳。东海龙王暗暗靠拢她，献殷勤地说：“门当户对，美女少年，天生的一对儿。王母娘娘让你来，不是明明有意吗？”

瑶姬一听，脸“刷”地红了，晓得是中了圈套，一气之下，离开了龙宫，连天上也不回去了，直奔人间。她来到巫山下，碰上很多的人，拄着讨饭棍，提着破竹篮，挽着老的，背着小的，哭哭啼啼，往外逃难正想上前打听，忽见上空乌云滚滚，狂风呼啸，有十二条孽龙正在兴风作浪。它们一瞪眼，就是一道闪电，使人的眼睛发花，站不住脚；一声吼叫，就是一声炸雷，使房倒屋塌，村庄成了废墟；一个翻身，就是一阵大暴雨，使山洪暴发，淹没了田地，打翻了行船。瑶姬看着，心想：这不都是东海龙王的属下吗？怎么能这样猖狂，随便害人！

瑶姬赶紧驾云，靠近那些孽龙，好言好语，劝说它们回东海里去。

孽龙听到空中有说话的声音，抬头一看，只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说：“黄毛丫头，你懂啥，别多嘴！我们高兴怎么玩，就怎么玩，碍你的什么事？”一边说，一边闹腾得更凶了。

瑶姬再也忍不住了，从头上轻轻拔下了一支碧玉簪，朝着十二条孽龙一挥，一道闪光之后，立刻风停雨住，云散天开，十二条孽龙全死了，坠落到地上。

可是孽龙死后还害人，它们的尸体变成了十二座高山，就是巫山，挡住东去的江水，这里便成了一片海洋。百姓们还是不能安居乐业。瑶姬看到百姓受苦，不忍离开他们，也就留下来了。

后来，大禹到这里来劈山开峡。瑶姬知道了，便交给他一本《黄绫宝卷》，教他用锤、钎凿石，造车、船运土。大禹在她的帮助下，带领众人，凿石运土，苦累了几年，到底把三峡开通了，使江水流进了大海。据说现在巫山城外的授书台，就是当年瑶姬授书的地方。

再说，王母娘娘知道瑶姬毁了东海龙王这门亲事，又杀死了十二条孽龙，又气又恨。听说她留在荒山野谷，又是心疼。于是，她把天上的二十二个女儿找到跟前，对她们说：“我想念小闺女，你们快到人间走一遭，把她找回来！”

二十二个姑娘便乘云驾雾来到巫山，找着了瑶姬。姐妹们久别重逢，又是喜，又是悲个个都成了泪人儿。姐姐们对她说：“妈妈想念妹妹，想得心儿都快碎了，你还是和我们一起回去吧。”

瑶姬说：“女儿望妈妈，眼睛也望穿了。但我不能回去，我要照顾受苦的百姓。”

姐姐们埋怨说：“人往高处走，水向低处流！你怎么不爱天宫、龙宫，偏要呆在这荒山野谷里呢？”

“姐姐，你们看，百姓在受苦，我能忍心走开不管呀！”瑶姬一边说，一边指着远处。只见那山坡上，有虎豹追人，越追越近，快要追到了。瑶姬赶紧弯腰抓到泥沙，撒过去。泥沙变成了几十支箭，把虎豹射死了。看到这，有几个姐姐点了点头，便不再劝瑶姬回去了。

一会，山脚下有人爬上来，一步一哼哼，抬脚像登天，病得快死了。瑶姬马上从头上拔下几根头发，撒在他的面前。头发立刻变成了起死回生的灵芝草，救了他的命。看到这，又有几个姐姐点了点头，不再劝瑶姬回去了。

一会，江里又过来了上水船，纤夫的腰都快弯到了地上。瑶姬慌忙朝西吹了口气。立时刮起了顺帆风，要船飞驰起来。看到这，姐姐们都点了点头，不再劝瑶姬回去了。

眼看着姐姐们都体谅了她，瑶姬很高兴，正要劝她们自己回去，忽见田里的禾苗一片枯黄，不由又皱紧了眉头。瑶姬想，天旱得太厉害了，以后人们的日子怎么过呀？瑶姬想着想着，难过得哭了。流下的眼泪，顿时变成了雨，哗啦啦，哗啦啦，下个不停，很快就把塘下满了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田里又是一片青。

姐姐们都看得眉开眼笑，都纷纷议论起来，有的觉得应该帮助百姓，愿意陪着瑶姬留下来；也有的离不开妈妈，不赞成。瑶姬数了数，一边十一个，正好是对半。她说：“妈妈年纪大了，要照顾；百姓们太苦了，要保佑。姐姐们就一半回天上，一半留人间吧。”

于是，大家高高兴兴地分手了。留下来的是翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙和瑶姬自己。后来，她们便变成了巫山十二峰。

紧临着长江，耸入蓝天的是望霞峰，又叫神女峰。透过缭绕的烟云，可以看到那峰顶上有一个俊秀美丽的影子，若隐若现，像石头又像人，在天上又在人间，那就是神女瑶姬。

写巫山神女峰的作文

重庆育才中学高2014级段瑞芬。

一.教材分析。

《神女峰》这首诗歌选自人教版选修课程《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元《爱的心语》。关于选修课新课标中有明确的规定：教师及教师“应从实际出发”，充分“发挥积极性和创造性，努力创造条件，建设满足社会发展需求和学生愿望的选修课”。因此，选修课必然得呈现出与必修课不同的特质，或者说更应该注重充分发挥学生的积极性和主动性，既要立足于文本，吃透文本，同时也要适度开放，引导学生有更多元化的思考，这就要求在课堂设计时尽可能做出丰富和全面的预设，并在实际教学过程中灵活引导学生，以不变应万变。

二.教学目标。

1．知识与技能：激发学生兴趣，引导学生主动地去读诗、品诗；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。

2．过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的独立思考能力、鉴赏能力和探究质疑能力。

3．情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤；理解诗人对“人的价值”的关怀。

三.教学重难点。

1.重点：学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。

2.难点:体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤;理解诗人对“人的价值”的关怀。

四.教学过程设计。

（一）导入。

学生发言。

【明确】神女峰主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便立志永远忠贞于他。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最终毅然表示要永远忠于怀王。

(二)初读诗歌，定基调。

1．同学们自由朗读课文，注意读准字音、停顿、重音，初步体会全诗感情基调。

2．请一位同学为我们范读。

3．播放朗读，学生齐读课文。

【设想】学生应该能感觉出诗歌的基调整体是低沉的，感伤的，并不是欢愉的，但同时也是朦胧的，模糊的。

(三)重读诗歌，探原因。

【小组讨论，质疑探究】初步读完诗歌之后，同学感觉心情是沉重的、感伤的。分三个。

小组，分别就诗歌的三小节讨论：

巫山神女心得体会

第一段：引入巫山神女的背景和故事（200字）。

巫山是我国四川省境内的一座名山，这里有秀丽的风景和丰富的历史传说。传说在很久很久以前，巫山上住着一位美丽的神女。她叫巫山神女，因为她拥有着不凡的风姿和卓越的智慧，受到了众人的景仰和崇拜。巫山神女在人们心中具有超乎寻常的地位，那些求学、求财、求婚的人不远千里来到巫山，希望能够得到她的指导和帮助。

第二段：巫山神女的智慧和慈悲（200字）。

巫山神女智慧且慈悲，她懂得人间万象，洞悉人心。每当有人来求助时，巫山神女总是耐心倾听，给予合理的建议和帮助。她以自身的智慧帮助别人解答疑惑，激发他们的思考，帮助他们找到解决问题的方法。巫山神女用她的博学多才，为人们指引明路，使他们在前行的道路上更加坚定和自信。

第三段：通过巫山神女的故事体会人生的意义和价值（400字）。

巫山神女的故事不仅仅是一个神话传说，更是涵盖着人生的意义和价值。她的智慧和慈悲告诉我们，在人生的旅途中，我们要积极地面对困难和挑战，坚持不懈地追求梦想。巫山神女用自己的行动告诉了我们勇敢向前的决心和毫不放弃的信念。她教会我们，即使是在人生的低谷，也要坚持相信自己，相信努力会有回报。

与此同时，巫山神女的故事还教会我们珍惜眼前，感恩身边的人和事物。她以自己的智慧和慈悲，帮助别人解开他们内心的疑惑和困惑，并鼓励他们迎接人生的困难。巫山神女的故事让我们懂得关爱他人、关注社会，用自己的力量去影响并改变世界。

第四段：巫山神女的思想对我个人的启示（200字）。

巫山神女的思想对我产生了深远的影响。她的智慧和慈悲启示我要做一个智慧、宽容、善良的人。在面对挫折和困难时，我应该保持乐观的态度，坚信自己的能力和努力，勇敢地追逐自己的梦想。同时，我要懂得感恩，关爱他人，用自己的力量去关注社会问题，尽自己所能去帮助那些需要帮助的人。

第五段：总结巫山神女的智慧和慈悲对人们的影响（200字）。

巫山神女身上的智慧和慈悲是我们每个人都应该学习的品质。她的故事告诉我们，每个人都有潜在的智慧和慈悲之心，只需要用心去感悟和发掘。通过学习巫山神女的智慧和慈悲，我们可以使自己的人生更加充实和有意义，同时对他人和社会产生积极的影响。让我们以巫山神女为榜样，用智慧和慈悲去创造美好的未来。

巫山神女的心得体会英文

巫山神女，传说中的美女神仙，她的故事传颂了千年，也启发了无数人的思考和感悟。就个人而言，我在阅读与研究巫山神女的传说过程中，积累了许多心得体会，下面将就此分享我的感受。

第一段：传说历久弥新。

巫山神女的故事，属于中国文化中的佳话，可以追溯到几千年前的史籍中。她被视为中国文化中最为优美的女性形象之一，其美丽、聪慧、善良、勇敢等特点，深入人心，并被历代文人墨客吟咏传诵。这种深入民间乃至融入国家意识的文化现象，让我深刻体认到，真正经得起时间考验的、存在价值的故事和形象，必然会在历史长河中被铭记。

第二段：精神内核值得深思。

在巫山神女的故事中，其中最为人所称道的，就是她嫁给了长江，放弃了嫁作人妇的机会，以此来保住了百姓的生命和家园。这种牺牲精神、自我超越的精神内核，深入到人们的心灵深处，并指引和规劝我们要做一个有责任感和担当的人。在现代社会中，这种价值观既不过时，也不陈腐，它唤起了更多人对“人”所应有的价值意义的反思，更为重要的是，这种“巫山精神”引导了很多人在生活和事业中，追求高于个人利益，更加符合整个社会的价值。

第三段：文化传统蕴含丰富。

巫山神女的传说，究竟在历史和文化的发展中承载了什么呢？我认为，它不仅仅是一个个独特而又感人的故事，更是中国文化巨大的资源库。巫山神女的故事，至今仍然在艺术、文学、音乐等领域启发着无数创作和思考，更在各个领域中蕴含着重要价值观。而在社会生活的方方面面，这种价值观被不断追捧和发扬光大，成为推进社会和谐、提升素质的重要力量。

第四段：人生哲学应借鉴巫山精神。

在我们的人生之旅中，我们总是碰到无数的选择问题。对于纷繁复杂的人生选择，巫山神女的故事常被提出作为参照和借鉴。例如，当我们面临各种抉择的时候，我们可以反思巫山神女能否做到用她的坚定和勇气，去放弃诱惑，追求更高的目标？巫山神女的故事，又强调了家国情怀和人的精神力量，对于人们的人生哲学，也带来了深刻的启示。

第五段：做个忠诚的人。

最后，我想说的是，巫山神女的故事十分祥和美好，其中都流露出了一份忠诚和坚定。她所表现得忠诚的品质常常令我们感受到它的美妙和使人感动的力量。因此，我认为对我们每个人而言，应当学习她所表现出的德性，做个忠诚的人。我们可在学习方面通过提升自己的文化底蕴与知识储备来提高自己的忠诚度；在工作上，应通过不断优化的工作流程来提高实效与稳定性；在社交上，则应保持一个清晰的为人处事的方向，不偏离自己的价值观，也不忘了对别人负责的态度。

总之，巫山神女的故事，对我们有着重大的启迪和价值，这些需要不断地挖掘和发扬。无论是在劳动中亦或是在生活中，我相信巫山神女所代表的精神会唤起更深刻的理解和启示，也带给我们更多的力量，促进我们更持久、更积极地发展和成长。

巫山神女的历史典故

巫山神女：用来比喻男女之间的艳情之事，也用以形容女子的容态。今天就给大家具体分享一下巫山神女的.历史典故，希望读者喜欢。

典出《文选·宋玉〈神女赋〉序》。

战国时期，楚襄王有一次与当时极负盛名的词赋家宋玉一同游玩。

一行人来到了云梦台。极目望去，万里天空云气飘拂，变幻无穷，壮观无比。

楚襄王问宋玉：“这是什么云呢?”

宋玉回答道：“这是朝云。”

楚襄王又问：“什么是朝云呢?”

宋玉说：“以前，先怀王曾常到高唐观游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡着了。于是就有了一个故事。”

楚襄王非常感兴趣，要宋玉讲下去。宋玉便乘兴讲了一个美丽的传说：

楚怀王游玩困倦，大白天睡着了。梦中，一位妇人向他走来。那妇人有闭花羞月之貌，沉鱼落雁之容。

“你是谁?”楚怀王惊异地问。

那美艳妇人说：“我是天帝的小女儿，名叫瑶姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被称为巫山神女、高唐之客。我平素久闻大王的英名，听说大王来高唐一游，特来拜见，并愿与大王同寝。

楚怀王一听，兴奋地答应了。

楚怀王与瑶姬如鱼似水，情意绵绵。

分手的时候，神女告诉怀王：

“我就在巫山之南、高丘之颠。我早晨为云，傍晚为雨，朝朝暮暮，都在阳台之下。”

对于瑶姬的话，楚怀王将信将疑，第二天一早便赶到巫山之南、高丘之颠去验证。一看，果然如此。于是，楚怀王就在那儿为神女建了一座庙，庙名为朝云。

楚襄王听了宋玉讲的故事，不禁浮想联翩。

当天夜里，楚襄王也在睡梦中见到了巫山神女，真的美丽异常。

后来，“巫山神女”这一典故，用来比喻男女之间的艳情之事，也用以形容女子的容态。

巫山神女的神话故事精选

炎帝的三女儿瑶姬是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的王子已经骑着白马来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。

常言道天嫉红颜，佳人薄命，三姑娘无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症，花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，姑娘终于香消玉殒。她的尸身葬在花团锦簇的姑瑶山上，香魂化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。

千年又千年，时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她禀天地阴阳造化之妙，得天独厚，含有天地间一切之美。「其象无双，其美无极」，她的相貌容颜，无人能比，「其状峨峨，何可极言」，其状貌之美，已到了无可言谈的地步，惊为天人，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。

楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。王在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。

巫山神女的神话故事精选

楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。玉曰：“其梦若何”王曰：“夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔。披服，脱薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”

夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称邃。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

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巫山神女：用来比喻男女之间的艳情之事，也用以形容女子的容态。今天就给大家具体分享一下巫山神女的历史典故，希望读者喜欢。

巫山神女。

典出《文选·宋玉〈神女赋〉序》。

战国时期，楚襄王有一次与当时极负盛名的词赋家宋玉一同游玩。

一行人来到了云梦台。极目望去，万里天空云气飘拂，变幻无穷，壮观无比。

楚襄王问宋玉：“这是什么云呢?”

宋玉回答道：“这是朝云。”

楚襄王又问：“什么是朝云呢?”

宋玉说：“以前，先怀王曾常到高唐观游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡着了。于是就有了一个故事。”

楚襄王非常感兴趣，要宋玉讲下去。宋玉便乘兴讲了一个美丽的传说：

楚怀王游玩困倦，大白天睡着了。梦中，一位妇人向他走来。那妇人有闭花羞月之貌，沉鱼落雁之容。

“你是谁?”楚怀王惊异地问。

那美艳妇人说：“我是天帝的小女儿，名叫瑶姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被称为巫山神女、高唐之客。我平素久闻大王的英名，听说大王来高唐一游，特来拜见，并愿与大王同寝。

楚怀王一听，兴奋地答应了。

楚怀王与瑶姬如鱼似水，情意绵绵。

分手的时候，神女告诉怀王：

“我就在巫山之南、高丘之颠。我早晨为云，傍晚为雨，朝朝暮暮，都在阳台之下。”

对于瑶姬的话，楚怀王将信将疑，第二天一早便赶到巫山之南、高丘之颠去验证。一看，果然如此。于是，楚怀王就在那儿为神女建了一座庙，庙名为朝云。

楚襄王听了宋玉讲的故事，不禁浮想联翩。

当天夜里，楚襄王也在睡梦中见到了巫山神女，真的美丽异常。

后来，“巫山神女”这一典故，用来比喻男女之间的艳情之事，也用以形容女子的容态。

巫山神女的心得体会

巫山神女是中国民间传说中的一位美丽而神秘的女神。她住在巫山上，拥有着非凡的智慧和超凡的力量。传说中巫山神女除了拥有千年修炼之功以外，她也是女性的代表，象征着中国古代文化中崇尚女性智慧和力量的重要意义。

巫山神女在巫山山顶，独自守望着美丽的巫山景色。她可以感知到来自大地的生机和力量，同时也可以感受到人们的欢乐和悲伤。她时常沉浸在自然的怀抱中，与大自然融为一体，从中体悟到人生的真谛和智慧。

巫山神女深知智慧的重要性，她经常以梦的形式向有缘之人传授智慧和教诲。她告诫人们要学会思考和探索，要以真诚的态度面对世界和他人。她还教导人们要保持内心的平静和宁静，以应对常态的变幻和困扰。巫山神女的智慧影响了无数的人们，使他们在生活中变得更加坚韧和睿智。

巫山神女拥有强大的力量，但她却不用力量来压倒他人，而是以慈悲和宽容的心态来照料众生。她以慈悲的心灵帮助需要帮助的人们，无私地给予他们智慧和力量。她教人们以平等和尊重的心态对待他人，不论地位和身份，每个人都有自己的价值和意义。

巫山神女的心得体会告诫我们要学会与自然共生，保护环境和生态，珍惜人与人之间的关系和情感。她的体悟也告诉我们要勇敢面对人生的挑战，学会反思和总结，不断提升自己的智慧和能力。她还教导我们要心怀慈悲，关心他人，将智慧和力量无私地分享给有需要的人。

总结：通过谈论巫山神女的背景、心境和体验，以及智慧和教诲，巫山神女的力量和慈悲，最后与我们的体验和启示进行关联。这样，我们可以写好一篇关于“巫山神女的心得体会”的连贯五段式文章。

巫山神女的心得体会

巫山是一座位于中国四川省的山脉，被誉为巫山神女。作为这座山脉中的女神，巫山神女见证了无数的故事和传说。如果我是巫山神女，我想，我一定会对人类世界有所感悟和心得。下面，让我将我的心得体会以五段式的方式呈现给大家。

第一段：感受人间繁华与喧嚣。

作为巫山神女，我的居所高处俯瞰人间，我看到了人间的繁华与喧嚣。大江大河奔腾向前，建筑拔地而起，灯火辉煌。然而，繁华和喧嚣之中，也有许多人迷失了自己，陷入了欲望和功利的漩涡中。观察这一切，我明白了世间的虚妄和无常。人类应该从中找到平静和内心的力量，才能真正面对生活的挑战。

第二段：珍惜自然的美好与智慧。

在巫山的静谧和气派中，我与大自然融为一体。山川湖海，花草鸟兽，展现了大自然的美丽与智慧。我明白了自然是多么的伟大和宽容。它给予我们生命和物质的支持，也承载着人类灵魂的栖息。在接纳自然的同时，我们也要珍惜和维护自然的生态平衡。只有这样，我们才能获得持久的幸福和可持续的发展。

第三段：关注人类的喜怒哀乐。

作为巫山神女，我常常关注人类的生死离合、喜怒哀乐。人们在喜悦的时刻欢呼雀跃，身心愉快；而在困境中，人们则摇头叹息，倍感痛苦。我触摸到人类内心的柔软和脆弱，也看到人类笑容中的坚韧与勇气。身为巫山神女，我希望能给予人类勇气与力量，让他们在生活中找到真正的快乐和创造力。

第四段：照亮人类心灵的希望与智慧。

站在巫山，我看到了迷茫和困惑的人们，他们在寻找内心的希望和智慧。无论是古代还是现代，人类面临的问题和困难都是相似的。身为巫山神女，我希望能照亮人类心灵的灯塔，给予他们智慧指引。通过传播知识和教育，让人们明白真理的力量，找到前行的方向，实现个人与社会的和谐共处。

第五段：呼唤人类和地球的和谐共生。

在巫山的静谧中，我思考着人类与地球的关系。人类是地球上最聪明和有创造力的物种，我们必须承担起保护和守护地球的责任。身为巫山神女，我呼唤人类和地球的和谐共生。只有关注生态环境，减少污染和破坏，永续利用资源，我们才能保护好我们共同的家园，确保可持续的发展。

综上所述，作为巫山神女，我对人类世界有着深刻的感悟和心得体会。人们应该在喧嚣中寻求平静，在珍惜自然的同时也要珍惜自己的内心。我们要关注人类的喜怒哀乐，照亮人们心灵中的希望和智慧，呼唤人类和地球的和谐共生。这些是我作为巫山神女所能够贡献的。希望每个人都能从我的心得体会中获得一些启迪和思考。让我们共同为创造美好的世界而努力。

惜奴娇,惜奴娇巫山神女,惜奴娇的意思,惜奴娇赏析

惜奴娇。

作者：巫山神女朝代：宋体裁：词绕绕云梯，上彻青霄霞外。与诸仙同饮，镇长春醉。虎啸猿吟，碧桃香异风飘细。希奇。想人间难识，这般滋味。娥奏乐箫韶，有仙音异品，自然清脆。遏住行云不敢飞。空凝滞。好是波澜澄湛，一溪香水。

写巫山神女峰的作文

神女峰。

在向你挥舞的各色花帕中。

是谁的手突然收回。

紧紧捂住了自己的眼睛。

当人们四散离去，谁。

还站在船尾。

衣裙漫飞，如翻涌不息的云。

高一声。

低一声。

美丽的梦留下美丽的忧伤。

人间天上，代代相传。

但是，心。

真能变成石头吗。

沿着江峰。

金光菊和女贞子的洪流。

正煽动着新的背叛。

与其在悬崖上展览千年。

不如在爱人肩头痛哭一晚。

赏析：

《神女峰》是在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。全诗分为三部分，第一段写了诗人看到神女峰的一系列动作，第二段写了诗人的情感，第三段则进一步抒发了澎湃的情感。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，它的命名于一个古老的传说，是古代女性坚贞忠诚的化身。这座巫峡挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美丽的风景，而却赋予了它新的意义。

“挥舞的花帕”代表了世俗中对女性贞洁的观念，而突然收回的手则昭示了诗人心中的惊醒与悸痛。从“紧紧捂住自己的眼睛”能看出诗人为神女说代表的手封建思想桎梏的古代女性伤心落泪。在凄美的爱情故事流传的同时，诗人仿佛体会但当事人心中的凄苦和无奈。，“心真的能变成石头吗”一句，拨开了覆盖在神女峰传说中表面的虚化，揭示了女性内心不为人所知的悲凉。“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。从一个女性的眼光，用悲天悯人的情怀写出了复杂细致的情感，体现了女性独有的敏感细腻，在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

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惜奴娇。

作者：巫山神女朝代：宋体裁：词显焕明霞，万丈祥云高布，望仙官衣带，曳曳临香砌。玉兽齐焚，满高穹、盘龙势。大帝起。玉女金童遍侍。奉敕宣言，甚荷诸仙厚意。复回奏，感恩顿首皆躬袂。奏毕还宫，尚依然云霞密，奇更异。非我君，何闻耳。

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惜奴娇。

作者：巫山神女朝代：宋体裁：词紫云绛霭，高拥瑶砌。晓光中、无限剖列。肃整天仙队。又有殊音欲举，声还止。朝罢时。亦有清香飘世。玉驾才兴，高上真仙尽退。有琼花如雪，散漫飞空里。玉女金童，捧丹文、传仙诲。抚诸仙，早起劳卿过耳。