心得体会是我们在生活中不断成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。通过记录心得体会，我们可以更好地认识自己，借鉴他人的经验，规划自己的未来，为社会的进步做出贡献。下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

家教之道的心得体会篇一

新冠疫情的爆发让全球各个国家采取了封锁措施，学校也停课不停学，转而采用网课的形式进行教学。这对于中小学生来说，是一个全新的挑战。家长们也面临着一个新问题，如何在网课下进行家教。通过我多年的家教经验，我总结出一些心得体会，希望对其他家长们有所帮助。

第二段：建立良好的学习环境

在网课下进行家教，首要的一点就是要为孩子们创造一个良好的学习环境。家长们可以为孩子们准备一个静谧的学习空间，保持空气流通，避免过于杂乱的环境影响学习效果。同时，家长们还应该为孩子们提供必要的学习工具，比如电脑、笔记本等，确保孩子们能够顺利进行网课学习。

第三段：合理规划学习时间

在网课下进行家教时，合理规划学习时间是十分重要的。家长们可以与孩子们一起制定一个学习时间表，明确每天的学习安排，包括上课时间、课后作业完成时间等。同时，家长们还可以根据孩子们的学习进度，适时进行调整，确保孩子们既能完成学校布置的任务，又有足够的时间进行自主学习。

第四段：积极引导学习兴趣

在网课下进行家教，孩子们容易出现厌学情绪。作为家长，我们应该积极引导孩子们的学习兴趣。可以在课外时间带孩子们参观一些科技馆、博物馆等地，让他们亲身体验到知识的奇妙和有趣之处。另外，家长们还可以鼓励孩子们参与一些学习小组，培养他们的合作精神和学习动力。

第五段：与孩子们密切互动

在网课下进行家教时，与孩子们的密切互动是非常重要的。家长们可以与孩子们一起观看教学视频，主动参与到孩子们的学习中。在孩子们面临困难和问题时，家长们要给予及时的解答和帮助，让孩子们感受到家长的支持和鼓励。此外，家长们还可以定期与班主任、老师进行沟通，了解孩子们在学校的学习情况，及时发现问题并加以解决。

结尾段：共同努力，共享成果

在网课下进行家教，家长们需要付出更多的努力和关心。但这也是一个可以与孩子们共同成长的过程。通过合理规划学习时间、引导学习兴趣、与孩子们密切互动，我们可以在网课下实现家教的有效进行。最终，我们会共享到孩子们取得的学习成果，看到他们茁壮成长的喜悦。

总之，网课下的家教之道是一个新的挑战，但只要我们建立良好的学习环境，合理规划学习时间，积极引导学习兴趣，与孩子们密切互动，就能够迎接这一挑战并取得良好的效果。让我们一起为孩子们创造一个更好的学习环境，帮助他们克服困难，取得更好的成绩。

家教之道的心得体会篇二

大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字"君子"，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。

话外音："君子"是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。

老师，什么叫君子呀?

君子就是心中没有担忧，没有恐惧。

没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了....

学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓之君子已乎?这就能叫君子啦?老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧(论语颜渊)。也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到;说高这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题,孔子一上来先很谦虚，他说我们今天来说说君子，说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有。这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚，由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失;第二点就是要做到智者不惑，其实我们看汉字的构成很有意思，这个惑字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧，其实或者，数学上叫或然率，什么意思啊，就是可以这样也可以那样，此为或者。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确你就不至于被世界上诸多的选择压垮，对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢，我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者;那么第三点就是勇者不惧，当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得老百姓的一个说法，叫做"两强相遇勇者胜"，也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到，他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。其实孔子给我们做人的标准是什么呢，他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际就从自我修养做起，做一个真君子。

所以什么人是君子，君子不去过多的 苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的"躬自厚而薄责于人，则远怨矣"一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗?不容易啊。

孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点在后来儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了;第二家一看，觉得我要比他更高一点，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝;第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢?他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。

也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说"士而怀居不足以为士"，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎(论语泰伯)。这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓天下兴亡匹夫有责。其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，穷则独善其身。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢?是安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上;再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。那么这样一些情怀都是什么呢?就是君子大志。

其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了;而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢?怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始，恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的，在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢，是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准,其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭，为什么呢?因为我们恒心的那个光环没有足矣支撑我们做下去，所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界那么离君子已经不远了，这是第二个标准。

孔子还有第三个标准。

一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的"君子合而不同，小人同而不合"。这是什么标准呢，和而不同，这么多人在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周(论语为政篇第二)。什么概念呢?周就是这么多人在一起，大家是周全的周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应;但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个party，一个君子会让这里面远近亲蔬所有人都觉得很舒服，但是那些道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不过他人的感受。所以这就叫君子周而不比，小人比而不周。而这种人的前提就是"君子坦荡荡，小人长戚戚"，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不懈与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种溶注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动的描述，他说：君子易事而难说也，小人难事而易说也(论语子路)。一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯打开后门，说之不与道，不说也。你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。及其使人也，器之。等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。我们之道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人,而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。好，再看相反的例子，论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就难事而易说这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗，这个人是不容易共事的，为什么呢，因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，说之虽不以道，说也。你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴，那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，及其使人也，求备焉。备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你决定他会为你铺开一条坦途了吧，这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。

这就是孔子所说的君子是现行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将，那些夸夸其谈，能够描述的天花乱坠的人被他说成"巧言令色鲜以仁"。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：刚毅木讷近仁。一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。大家知道，在西方圣经里面有一个说法，说这个世界上最追不会来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会，其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一共真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话是君子之耻。所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重在此前提下让自己的事情从容不迫的做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位，这就是孔子所说的四个字，叫做君子不器。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格的，中规矩的摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。他说有一天，他路过一个烈炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地在那儿搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢;他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙;后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的;第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了;而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。其实，君子不器，这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。

第一是为人谋而不忠乎。也就是说作为一个社会的角色，他去做事，他是不是真正晋中职守做到了他的岗位了;第二一个是与朋友交不信乎。就是他作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，他是不是真正做到是忠诚的，守然诺的;曾子的第三个标准很可爱，叫做传不习乎。你所学的这些个知识，你又温习了吗。这是一个学习的标准，就是一个人你是不是又在今天进步了一层，你自己的内心是不是又拓展了一个新的心灵境界，你能不能又有所提升了，这其实就是君子三省乎己的一种标准。由此可见，君子在论语中是出现的最多的一个字眼，那么在这个字眼的背后，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，他不存在两千多年前的古圣先贤的典籍里面，他其实就存在我们当下，我们眼前的选择中，也存在我们每一个人的内心世界所。所以，从这个意义上来讲，每一个人可以成为一个真君子。

家教之道的心得体会篇三

随着互联网技术的迅猛发展，线上教育成为了孩子们在学习中的重要辅助。然而，在网课这一全新的学习模式下，家长的角色也发生了变化。他们需要扮演起家庭教师的角色，引导孩子们进行有效的学习。在这篇文章中，我将分享我在网课下的家教之道心得体会。

首先，一位好的家庭教师应该树立正确的学习态度。在网课下，孩子们容易受到诱惑，无法保持专注。因此，家长需要积极抱怨，不断告诫他们学习的重要性。当然，我们也不能只关注他们的学习进度，要适度地安排休息时间，帮助孩子们恢复精力，保持良好的心态。

其次，有效的沟通非常重要。我们应该保持与孩子们的良好沟通，了解他们的学习情况和困难所在。可以定期与老师交流，掌握孩子的学习进度，并根据孩子的实际情况进行调整。此外，家长还可以与其他家长建立交流平台，分享孩子在学习上的问题和解决办法，互帮互助。

再次，激发孩子们的学习兴趣非常关键。家庭教师应该把学习变得有趣并与现实生活相结合。通过与孩子们进行讨论和探讨，引导他们思考问题和解决问题的方法，激发他们主动学习的动力。这样不仅可以提高他们的学习效果，也可以培养他们的创造力和思考能力，为他们未来的发展打下坚实的基础。

另外，培养孩子们的学习方法也是至关重要的。在网课下，仅仅听老师讲课是远远不够的，孩子们需要掌握一些学习方法，才能更好地消化和吸收知识。家庭教师可以帮助孩子们制定学习计划，教他们如何高效地阅读和整理笔记，重点整理和归纳知识点。此外，还可以引导孩子们主动寻找问题的解决方法，培养他们的自学能力。

最后，家庭教师应该给予孩子们充分的支持和鼓励。在网课下，孩子们面临的学习压力可能会增加，他们需要得到家长的理解和鼓励。我们应该鼓励孩子们独立思考和解决问题的能力，帮助他们建立自信和坚持学习的信心。当他们取得好成绩时，应该及时给予表扬和奖励，激励他们继续努力下去。

总之，在网课下，家长需要充当更加积极的角色，成为孩子们的良师益友。家庭教师需要树立正确的学习态度，与孩子们进行有效的沟通，激发他们的学习兴趣，培养他们的学习方法，给予他们充分的支持和鼓励。只有这样，我们才能帮助孩子们更好地适应网课学习模式，取得更好的学习成绩。

家教之道的心得体会篇四

(1)天子要垂拱天下，就要代表人民的利益，实行仁德政治。

这一篇由为政开始。主要谈论如出世立身，施展自己的社会职能。政指的是政治，也就是政府治理，君主是天之子。政府也就成了天下万邦的中心，万民百姓仰慕肃敬。如果天子能够代表广大人民群众的利益，实行仁德政治，百姓就会像众星一样环绕北斗一样。而天子则能垂拱而治天下。

(2)孔子讲述了自己实践道德人生的经历和过程。提出了道德礼教治国的可行性。(解释孔子的经历)他从十五岁开始学习礼仪道德。

自然而然的时候，你就不会再执着什么了，耳朵也就顺了。七十而从心所欲，不逾矩，说的是凡所行事言语，如同自然中的春夏秋冬一样，无善无恶，无人无我，没有规矩，也没有无规矩，自由自在无不合乎规矩。

(3)孔子对颜回的认识

颜回是孔子的得意弟子，但整日与孔子相对言语，却从不提出问题，没有积极的反应，好像大义，什么都懂，好像愚钝但并不愚蠢，这种境界就如老子说的大智若愚，由此引发开去，只要你观察所走的路，再看到他所安心立命的事业，什么东西都隐瞒不了的。

(4)对温故而知新的解释

温故而知新，是一个并列句，是说温习探索过去的史实，并且知道新近发生的事情。光知道过去是不成的，因为时代在变化，还要知道新的，既知过去，又知现在，便可以给人做师表了。(师表：给人学习的表率)

(5)孔子说真正的君子不是一个器物。

凡是器物，都是只具有一定的用途，而真正的君子不执着一用，无所不用，无所不通，才能应用无穷。

针对子贡的实际，孔子提出君子应言行一致，表里如一，学思同步。

孔子针对子贡的实际，提出真正的君子是先把自已的想法干出来，然后再说出去，因为人类在交往中所呈现出来的就是两种，一言一行，有的人言多行少，有的人行多言少，或者只言不行，或都只行不言，任何一种，都不是言行平衡的，既然言行都不可少，那么真正的君子就是言行等同，先行后言，真正的君子，应该是言行一致，学思同步。言行一致，便能表里发中。学思同步，就能身心平衡，学即是实践，思即是理论，理论来自于实践，实践升华出理论，在实践中升华理论，用理论指导实践。实践理论相统一，才能够干出一番事业，成就君子之德。

(6)孔子教子路怎么才能做到智慧

子路正直憨厚，而且勇敢，所以常跟随着孔子，也常常受到教育，这次明确教诲子路的，是怎么才能做到智慧，那就是知之为知之，不知为不知，知道和就说知道，不知疲乏 的就说不知道，这才是真正的智慧，可见达到智慧的途经很简单，就是一个诚实啊。有人群的地方，就有百姓与长官的分别，长官少而重，百姓众而轻，官不是不可以去做，而是怎么去做，怎么去做好的问题。

(7)孔子提出怎样去做官，怎样去做好

孔子的看法很简单，一条是多听少说，就是说也要谨慎，这样就不会有什么后悔了，不懂的东西，或都说是拿不定主意的事情，最好是少说或者不说。另外一条就是多看，多去观察，凡是危险的事情就不要去做，就是不危险的事情做起来也要谨慎，看得多了，就能够知道其中的奥妙，观察细了，就能够明白其中的关节，做起来就不怕什么危险了，如果再加上行动谨慎，就不至于成错事。后悔不迭，当了官可以，但当官的目的不仅仅是为了得到那一些奉禄。

(8)怎样得到百姓的服从和爱护。

要得到百姓的爱护，就首先得爱护倔们。所以，孔子说，你对百姓庄重严肃，那么百姓就会敬重你，你对他们表现出了孝顺父母，慈爱子弟，他们觉得你是一个君子，才会忠诚于你，你选拔录用贤良的人去教导那些愚昧不好的人，百姓就会努力奋斗了。

家教之道的心得体会篇五

如今随着互联网技术的快速发展，网课模式已经成为当今家庭教育的热点话题。家长们纷纷将孩子报名参加网课，希望能够在家中提供一种便捷、高效的学习方式。在我作为一名家庭教育者的过程中，我深深感受到了网课模式带来的优势和挑战。在这篇文章中，我将分享我在网课模式下的家教之道心得体会。

一、适应孩子的学习节奏

在网课模式下，孩子们每天都会面对大量的学习内容。作为一名家教者，我们首先要做的就是适应孩子的学习节奏。每个孩子的学习能力和学习习惯都不同，因此我们需要根据孩子的特点来制定科学合理的学习计划。比如，对于学习能力较强的孩子，我们可以将课程安排得更紧凑一些，以挑战他们的学习能力；而对于学习能力较弱的孩子，我们则可以适当降低课程难度，为他们提供更多的辅导。

二、培养孩子的自主学习能力

网课模式可以提供更多的学习资源，但也带来了课堂互动的减少。在这种情况下，我们应该培养孩子的自主学习能力，让他们在网课中保持主动性。我们可以鼓励孩子提问问题，主动参与讨论，增加他们的学习兴趣和动力。此外，我们还可以教会孩子合理地利用学习资源，帮助他们在海量的信息中找到有用的知识。通过这样的方式，我们可以提高孩子的自主学习能力，让他们在网课中取得更好的学习效果。

三、与孩子保持良好的沟通

在网课模式下，孩子们往往面对着屏幕，与家长的互动减少了。与此同时，孩子们在学习中遇到的问题也不太容易被及时发现和解决。作为家庭教育者，我们应该与孩子保持良好的沟通，了解他们在学习中的困难和问题，并及时给予帮助和支持。我们可以定期和孩子进行学习反馈，了解他们的学习进度和学习困惑，以便及时调整教学计划。通过保持良好的沟通，我们可以更好地帮助孩子克服学习难题，提高学习效果。

四、注重培养孩子的学习兴趣

网课模式下，孩子们往往需要长时间地坐在电脑前进行学习，容易感到枯燥和疲倦。作为家庭教育者，我们应该注重培养孩子的学习兴趣，激发他们的学习热情。我们可以通过丰富多样的教学方法，如游戏、实验和互动讨论等，使学习变得更加有趣和生动。此外，我们还可以与孩子一起参观展览、实地考察，让孩子在实践中感受知识的魅力。通过培养学习兴趣，我们可以激发孩子的学习动力，提高他们的学习效果。

五、积极引导孩子形成良好的学习习惯

在网课模式下，孩子们往往面临时间管理的困难，容易懒散和延迟学习。作为家庭教育者，我们应该积极引导孩子形成良好的学习习惯。我们可以帮助孩子制定学习计划，规划学习时间，保证学习的连续性和稳定性。同时，我们还要教会孩子正确地安排学习任务，避免拖延和浪费时间。通过引导孩子形成良好的学习习惯，我们可以提高他们的学习效率，培养他们的自律能力。

总结起来，网课模式家教之道需要我们适应孩子的学习节奏，培养孩子的自主学习能力，与孩子保持良好的沟通，注重培养孩子的学习兴趣，积极引导孩子形成良好的学习习惯。通过这样的方式，我们可以更好地帮助孩子在网课中取得好成绩，为他们的未来发展打下坚实的基础。

家教之道的心得体会篇六

今年暑假，爸爸想让弟弟参加今年十月多号的成人高考，而我又正好放假闲在家里没事干，于是我便成为了弟弟的辅导老师。可是我弟弟才初中毕业，要学的东西有很多，要在如此短的时间内学会，可真是太难办到了。在我冥思苦想之后，我决定采用死记硬背的方法，这也许是速成最好的方法了。我看了看成人高考试卷，数学出的大部分都是基础题，不是太难;语文对于弟弟来说应该算是最容易的一科了;英语是最让我俩头疼的一科。

尽管，我认为我对弟弟的要求已经降到最低了，他还是做不好，讲过的题不会做，完全运用公式的题也做不出来，我刚开始急的对弟弟发脾气，灰心丧气到了极点，也因此变得更加不听话，可是我在晚上睡觉时想了想，我认为简单的东西，对他来说也许真的很难，毕竟他是头一次接触，而我却学习了三年呢，我是不能以我的标准来要求他的，我应该全面考虑一下他的能力和状态。于是，我再上课时，也就不对弟弟发脾气了，讲过的知识如果做不出来，我就一点点儿的提醒他，或者让他到书上去找知识点，实在不行再给他讲，但绝不会在发脾气，我要用我的耐心让他对学本文来自小草本站习更用心，同时，我会不是说一些鼓励的话，以防止他对学习的惧怕感加重。后来，我发现弟弟在做题时似乎很心不在焉，听课时也是这样，为了解决这个问题，我决定用刺激-强化的方法，他一到十点多就打瞌睡，他最渴望的就是能早点睡觉，于是，每次做题时，我答应他，如果他能作对一半以上的题就可以是点半睡觉，否则，十一点半睡觉。没想到这着还真管用，再让弟弟做题时，他很认真，以前做题让他写步骤，他就是不写，现在他已经挺自觉地写步骤了，弟弟的变化让我对这次教学提高了不少信心。

当然，就算弟弟认真配合我的教学，他最后也未必能学多好，这种速成地方法，真是没法保证质量，我学了三年呀，我才给他讲三十多天而已。弟弟白天还得上班，晚上还得学习，教学效率当然不会很高，他是挺累的，有时看见他那么疲惫，还真是不忍心让他学习到太晚。

语文的教学，我主要采用让他自己看的方法，部分他学会的可能行不太大了，也就不强迫他去看文言文的知识。

英语是最让我头疼的一科，因为英语对弟弟来说就如同天书，在初中时，他的英语成绩就没及格过。就连最基本的人称代词都不知道，哎，我真要愁白了头了，英语单词是做英语题的前提，我要如何在如此短的时间内，让他记住那么多单词，要是他对英语有兴趣，情况也许会好些，可偏偏他视英语如同敌人，还要让他做高中的英语题，这真是比登天还难呀。但是，总不能放弃这一科呀，只好硬着头皮上了，或许，还是有作用的，作对一道是一道的。我首先教给他发音，弟弟的表现让我挺欣慰的，他很快就能自己看着音标读了，这是我没想到的，真是个惊喜，我对教英语的恐惧也减少了几分。当他学会发音后，接下来，便是背单词的任务，不知道单词，是没法做题的，为了让他对背单词更有信心，我给他画了一些比较短，但是比较常用的单词，我要求他在背单词时，要一边读一遍写，虽然，效果没有我预期的好，但是也已经非常不错了，至少他肯认真的背单词了，最重要的是他没有敷衍，也没有背着背着就偷着睡觉，是真的在用心背。也许到最后弟弟也本文来自小草本站做不好高中的英语题，但是，我相信，给他更多的时间的话，他一定可以学好的。在我教他英语的过程中，我并没有感觉他对英语的抵抗情绪，只成绩的不理想在他心中留下了阴影吧。而且，我感觉他是很喜欢英语的，很喜欢读英语单词，这让我很欣慰。

时间过的总是很快，假期快结束了，可是我的课程还剩下很多，也许弟弟这次考试过不了，但是可以再考一次呀，有更多时间学习，一定可以学会的。

在这个假期我收获了很多东西，教学不简单，教好更是难，细心和耐心不可缺少，和学生时常的心理沟通也很重要，这样才能在教学时把握住学生的注意力，才能了解学生对知识的掌握情况，下一步的教学应如何进行，以后的教学应注意什么。而且，我感觉教学理论就算知道了，也许不会用，人的思维是活的，把教学工作做好，还要靠老师时常的观察和思考，最好的教学方法就是这样产生的，所以教学不应刻板的遵守某些理论，而应该因地制宜，灵活教学。

家教之道的心得体会篇七

家教对于一个家庭来说是非常重要的。它不仅涉及到父母对孩子的教育方式，还关乎于家庭的教育理念和价值观。家教之道是父母通过长时间的亲子交流和教育经验总结而形成的一种教育方式和方法。在我个人的家庭中，我父母对我的教育给我留下了深刻的印象。通过与他们的交流和学习，我明白了家教之道的真谛，即关爱、理解、引导和激励，并从中汲取了很多宝贵的经验和教训。

首先，关爱是家教之道的基石。父母爱子心切，在孩子的成长过程中，无止境地给予他们最无私的爱。无论孩子面临怎样的困难和挫折，父母总是毫不犹豫地伸出援手，提供他们需要的一切。我的父母常常鼓励我尝试新事物，为我的兴趣爱好提供合适的环境，并且当我取得成就时，他们总是第一个祝福和欢呼。通过他们的耐心倾听和积极支持，我感受到了他们对我的关爱和信任，这让我更加自信和勇敢，也使我更愿意去尝试和挑战。

其次，理解是家教之道的重要组成部分。孩子在成长过程中会遇到各种问题和烦恼，这时父母的理解就显得尤为重要。我的父母总是倾听我的心声，关心我的感受，并提供最恰当的帮助和建议。他们以耐心和理解的态度与我交流，而不是急着做出评判和批评。这种理解让我感到被尊重和被重视，我愿意与他们分享我的想法和困扰。他们的理解鼓励我成长和改变，并为我树立了正确的人生观和世界观。

再次，引导是家教之道的重要环节。父母作为孩子的导师和启蒙者，他们的行为和言行会直接影响到孩子的成长和发展。我的父母在教育我的过程中，总是以身作则，用他们的行动告诉我什么是正确的和真实的。他们不仅在言传身教上起到了榜样作用，还会通过积极参与我的学习和生活，给我提供正确的引导和指导。在他们的引领下，我学会了如何做人，如何处理人际关系，并且树立了正确的价值观和道德观。

最后，激励是家教之道的最终目标。父母不仅要提供关爱、理解和引导，还需要激发孩子的潜力和动力，让他们自觉地努力学习和成长。我的父母总是鼓励我勇敢面对挑战，追求自己的梦想，并永不放弃。当我面临困难时，他们会给予我鼓励和支持，让我知道我并不孤单。他们相信我的能力和才华，并鼓励我不断努力、不断前进。正是这种激励让我感到充满了动力和信心，使我能够克服困难和挫折，取得了我之前无法想象的成就。

综上所述，家教之道是一种涵盖关爱、理解、引导和激励的教育方式和方法。通过我的亲身经历和与父母的交流，我深刻地认识到这四个方面在我成长过程中起到了至关重要的作用。我相信，只有通过关爱和理解，才能真正引导和激励孩子，让他们成为独立、有责任感和有担当的人。在今后的教育中，我将继续借鉴并发扬家教之道，用爱和耐心来教育我的下一代，让他们拥有更好的成长和发展。

家教之道的心得体会篇八

家教之道的心得体会篇九

随着科技的飞速发展，网络已经成为人们生活中不可或缺的一部分。在新冠疫情的影响下，在线教育成为了人们学习的主要方式。在网课时代，许多家长选择给孩子报名网课，这就要求家长担负起了更多的家教责任。在我家长的角度上，我总结出了网课下的家教之道心得体会，希望能给其他家长一些借鉴和启示。

首先，我认为家长要学会做好家庭教育的规划和组织工作。在网课下，家庭教育变得更加重要。家长需要合理规划孩子的学习时间，制定一套科学的学习计划。比如，每天早晨的时间可以让孩子集中精力完成基础知识的学习；下午的时间可以留给孩子进行兴趣爱好的开展或者是参加一些外部培训班等。家长还需要合理组织孩子的作息时间，保证孩子起床时间和睡觉时间的规律性，这有助于孩子的身心健康发展。

其次，家长要善于与孩子的老师进行沟通。在网课中，老师的作用尤为重要。家长应该经常与孩子的老师进行交流和沟通，了解孩子的学习情况。可以通过微信、电话等方式与老师保持密切联系，及时了解孩子的学习情况和存在的问题。家长还可以定期约见孩子的老师，就孩子的学习情况和发展方向进行深入沟通，以便更好地指导孩子的学习。

此外，家长还要重视孩子的学习兴趣和特长的培养。网课下，家长可以有更多的时间陪伴孩子，关注孩子的兴趣和特长，并进行有针对性的培养。可以带孩子去参加兴趣班，培养孩子的兴趣爱好，比如音乐、绘画、舞蹈等。这不仅能够让孩子度过充实而愉快的网课时光，还能够激发孩子的创造力和想象力，培养他们的综合素质。

另外，家长要重视家庭环境对孩子学习的影响。一个好的家庭环境是孩子学习的基础。家长要营造一个安静、舒适、整洁的学习环境，给孩子一个良好的学习氛围。可以为孩子准备一个书房或是一个独立的学习区域，放置一张书桌、一把舒适的椅子以及足够的学习用品。此外，家长还要善于调整家庭氛围，减少家庭纷争和干扰，创造一个稳定、和谐的家庭环境，有利于孩子的心理健康和学习效果的提升。

最后，家长要注重培养孩子的自主学习能力和解决问题的能力。在网课下，家长需要给予孩子更多的自主学习的空间。可以让孩子自己制定每日计划和学习目标，并逐步培养孩子独立解决问题的能力。可以鼓励孩子积极参加网络互动、在线讨论和作业批改等，培养孩子的自主学习和协作能力。同时，在孩子遇到困难和问题时，家长要及时给予帮助和指导，引导孩子找到解决问题的方法和思路，培养他们的解决问题的能力。

综上所述，网课下的家教之道需要家长合理规划和组织学习，与孩子的老师沟通，重视孩子的兴趣和特长培养，营造良好的家庭学习环境，注重培养孩子的自主学习能力和解决问题能力。只有家长在网课下学会了这些家教之道，才能更好地引导孩子度过一个充实而有效的网课时代。

家教之道的心得体会篇十

心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命运不发芽，不惋惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。

当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的擦肩而过，后悔自己的力求完美的事情如今有了遗憾。后悔无济于事，天下没有买后悔药的。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。就如同也许在这回的高考中你因为一分之差没能考上自己理想的大学，但并不意味着人生会永远停留在这一秒，相反你的人生才刚刚开始，不要只是沉积在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多对一道选择题呢，也许自己就能考上理想的大学。现在抱着后悔去看待以后的人生是毫无意义的，路是自己走出来的，既然已经有缺憾，那就让自己的努力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无法补救。所谓生命不息，战斗不止。

所谓“三省吾身”于丹说：“能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不错，所谓“知错能改，善莫大焉”一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是懦弱的表现。要做一个勇于承认错误地勇者，才能化去生命中的遗憾，勇者即表现为面对错误勇于承认的勇气，体现出的是理性制约下内心的自信与镇定。

我喜欢于丹在文中的一句话：“小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。”不错，鲁迅曾说：“中国人是有骨气的。”这种脊梁背后的风骨之气，那种形于天的风然之骨。所谓：“渴，不饮盗泉水;热，不息恶木阴。”所谓：“富莫富于常知足;贵莫贵于不求人;贫莫贫于无才能;贱莫贱于无骨气。”傲骨不可侮，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。我记得一位学者是这么说的：“宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地;宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。”风骨也许是为中国人所骄傲的资本吧。

其实这章主要讲人生多有不顺，要如何去弥补不顺，自信心，勇敢的勇气，风骨的气节。也许站在不同的角度，结果也有所不同。