读后感是表达我们对一本书的感受和观点的一种方式，也是对我们读书过程中的思考和领悟的总结。现在我将分享一些脍炙人口的读后感范文，希望能激发大家对阅读的兴趣和思考。

恩格斯自然辩证法读后感

20xx年美国金融危机以来，西方再次出现“马恩热”，其着作备受欢迎，其思想也重新受重视，其故居游人如织。作为一项作业，我怀着景仰的心情，通读了《恩格斯传》。恩格斯的非凡的经历、奇特的爱情和崇高的追求给了我强烈震撼。

作为马克思主义的创始人之一。他与马克思志同道合，有着共同的目标和理想，有着共同的事业。提起马克思，必定要提到恩格斯。他们通力合作一起为全世界的无产阶级留下了宝贵的财富，为全世界受压迫的人们指出了一条通往光明的`康庄大道。这真的是一件无比伟大的事，因为他们的努力才有了我们的新中国。从中我们发现恩格斯是一个聪明好学的学生，一个无所畏惧的青年，一个学识渊博的学者，一个深谋远虑的思他有着在不来梅的商人生涯，想家，一个一呼百应的领袖……他的一生经历丰富，有着柏林的军旅生活，有着以后在巴黎在伦敦作为无产阶级领袖的一天天等等。所有的经历混合调剂造就了如今显示在我们面前的恩格斯。

恩格斯不仅在创立马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面做出了卓越贡献，并且也在军事理论领域造诣很深。恩格斯批判地继承以往军事理论遗产，提出了有关战争、军队、军事学术和军事史的学说，为无产阶级军事科学奠定了基础。恩格斯还就宗教、妇女、文学、美学、史学等方面的问题发表了见解，不得不说他是一个百科全书式的伟大的思想家和革命家。

其实，读了《恩格斯传》，给我最深刻的印象，并非他有多少的丰功伟绩，而是他对于朋友的那份帮助与无私的支持。马克思主义有很大的一部分是在恩格斯的帮助下才完成的，而却以马克思的名字命名，他说如果没有恩格斯马克思主义还是会出现的，我可以做的马克思也可以做，但马克思一部分能做的，我却做不了。他为了马克思、为了他们共同的理想、对朋友的无私奉献。为了给马克思和战友提供经济支持，他不得不不情愿的去参与商业活动。书中有这样一段话，当恩格斯本人终于从麻烦的商业工作中解脱出来的时候，他是那样的幸福，“那些枯燥的东西不再损耗的我的时间了，我是一个自由的人了。”马克思的贫困是众所周知的，恩格斯是马克思在那最艰难的时刻中得最有力的支撑。哪怕是恩格斯夫人去世的时候，恩格斯在回信中附上一张支票以解老马的燃眉之急。在亡妻这种最悲伤的时候，恩格斯仍记得会帮马克思送去自己的资助，这是一种多么崇高的精神，而且这种资助一直维系了好多年，直到马克思的逝世。可以说，没有恩格斯就没有马克思主义的诞生。而恩格斯却愿意将所有荣耀献给马克思，可见他为了革命牺牲小我成就大我的伟大情操。

最后用一句话总结我对恩格斯的理解―他是伟大的思想家；伟大的斗士；伟大的同伴；伟大的革命家；伟大的爱国者。

自然辩证法读后感2

恩格斯的自然辩证法思想揭示出了主观辩证法与自然界发展的辩证法之间的不可分割性：主观认识的辩证法可是是自然界中到处盛行的事物间的辩证运动关系的反应而已，从而揭去了长期掩盖在主观辩证法之上的神秘外衣，使辩证法真正建立在了唯物主义基础之上。它既为我们建构了科学时代的科学世界观，同时也为我们认识自然和人类社会的发展规律供给了科学的方法论指导。

我深刻地认识到：事物的现象，从来都是纷繁多样的，认识事物的本质和掌握它的规律，是十分复杂和渐进的过程。成功与失败，有时候仅仅只是一步之差。有些人之所以能够顿生灵感，突破两者之间的隔膜，完全是依靠长时间的知识积累和实践，并不断提高认识的科学性的结果。

尽力寻找情绪体验的机会。一是多想想你所从事的事业，时时不忘创新，做出新的成绩，跃上新的台阶;再者要关心他人，与钦佩、同事同甘共苦，无论悲欢、离合，都是对心理的撼动，它会使人头脑清醒，心胸开阔;三是多参加公益活动，乐善好施，为子孙造福。最好是学会一门艺术，无论唱歌弹琴，还是写作绘画、集邮藏币，都会人进入一种的新的境界，产生新的追求，在你的爱好之中寻找乐趣。

为了有效地开展我们的学习和工作，并到达预期的目的，要求我们必须尊重科学、尊重规律、尊重实际，这就要求我们要注重、加强对哲学的学习。因为我们认识事物的过程是永无止境的，因而总是需要不断深化的。从这个意义上讲，学好哲学十分必要，这有助于我们思想的不断成熟和加深思维的深度，以使我们的认识更贴合客观实际。

下头结合我的经历，谈一下自我的体会。我们都明白获取与学习知识、加快成长，对于一个以后的成长和发展起着至关重要的作用。这一学期，我主要是进行了有限元分析软件的学习。有限元分析的主要步骤有：(1)结构的离散化，即单元的划分。(2)单元分析，包括选择位移模式、根据几何方程建立应变与位移的关系、根据虚功原理建立节点力与节点位移的关系，最终得到单元刚度方程。(3)等效节点载荷计算。(4)整体分析，建立整体刚度方程(5)引入约束，求解整体平衡方程。划分单元时一般选用三角形或四边形单元，其基本原则有：(1)拓朴正确性原则，即单元间是靠单元顶点、或单元边、或单元面连接。(2)几何保形原则，即网格划分后，单元的集合为原结构近似。(3)特性一致原则，即材料相同，厚度相同。(4)单元形状优良原则，单元边、角相差尽可能小。(5)密度可控原则，即在保证必须精度的前提下，网格尽可能稀疏一些;应力集中区单元划分要密，其他区能够划分的稀一些。

知识重要，不用多说，但知识仅有在实践和思考中运用，才能转化为才能。知识并不是才能，需要一个融会贯通的过程，这就是实践和思考的过程。良好的思考习惯，有助于脑力的增强。我认为脑力同体力一样，是需要锻炼的，而长时间的思考本事也是练就出来的，在于平时下意识地培养。一旦建立了良好的思考习惯，长时间的思考本事慢慢也会建起，这样解决问题的本事必然会提高，因为很多深度灵感产生于长时间思考中。

钻柱螺纹连接强度的研究己成为国内外不少学者关注的热点。螺纹接触应力的研究包括试验测定法、解析法和数值计算法。实验研究虽能够较真实地模拟井下受力情景，但不能准确真实地模拟在不一样工况下所关心螺纹部位的应力应变场和密封本事。，，ara用实验测试了不一样结构形式螺纹在轴力、内压下的密封本事和强度;石油管材研究所对各种接头螺纹也做了不少试验，得到了很多有价值的结论。sopwith在1948年首先提出螺纹连接载荷分布的解析方法，研究了螺母径向膨胀的影响，得到了普遍理解。stoeehy和macke修正了sopwith理论以便处理锥形螺纹。阎铁、范森和石德勤建立了基于挠性件摩擦理论的理论模型。张炎、陈平、施太和建立了螺纹轴向载荷分布规律的弹簧模型。有限元方法是螺纹力学有效的数值研究方法。这方面的研究报道很多，采用轴对称有限元方法分析了钻杆接头连接的内外管端的疲劳破坏问题;ri对20种不一样的miu和r配置情景进行了有限元分析;o等用接触有限元方法分析了钻柱螺纹连接中靠近台肩部位的疲劳破坏问题;李润方等用弹塑性接触力学对石油钻杆连接螺纹进行精确的分析。

此外，养成思考的习惯，并与实践、知识结合好至关重要。据我了解，不少技术人员是很勤奋的，他们当中的一部分为了提高技术本事，喜欢挨着地把技术专业书籍全看一遍，可效果并不好。我也有过把技术专业书全看一遍的经历，可收获并不大。经过反思，使我明白了，为什么相同资质的人，又有同样的学习机会，可最终本事上却大不相同的原因：这是由于实践和思考的结合方面，他们之间有较大差异所致。仅仅满足解出正确结果并单纯追求题量，想“以量取胜”，而不注意进一步的思考、分析、综合、归纳，是要事倍功半的。不认真思考，势必极大地影响经验的积累。所以，养成思考的习惯是至关重要的。

我认为学好哲学，能够极大地拓宽我们的思路，使我们更好地懂得事物的复杂性和辩证关系。使我们顺利时不盲目乐观，困苦时不消极悲观。一个哲学学得好的技术人员，其主观分析与客观实际间的差距必然较小，这无疑是有助于他(她)的成功的。思路的拓宽，提高了我们对事物的理解，而在较高的理解水平之上，我们才能培养起自我的见解与质疑的本事，最重要的是我们才能获得客观分析的本事。这些是我在实际经验中的切身体会。

既然列宁说矛盾对立面的斗争是无条件的，那么列宁自然的成了这种斗争哲学的发明人，因为斗争哲学家们除了引用列宁的话外，并没有做更多的考察以证明同一性的相对性有条件性和斗争性的绝对性无条件性。如果列宁能重生的话，必须也会说这即给了他过多的荣誉也给了他过多的毁誉。如果哲学家们稍微仔细一点的话，不难看出列宁的这两句话中的有无条件性指得是两种情景：

综上所述，我们仅有不断提高我们认识的科学性，才能使我们在动手实践、获取知识、善于思考上处于有利位置，并把三者结合好，更好地完成我们的学习和工作，使我们在竞争日趋激烈的社会中，让自我感到既有信心又有准则，并为社会作出自我的最大贡献。

《自然辩证法》读后感

在恩格斯的《自然辩证法》导言中，经过对其认真仔细的阅读，不免让我有种醍醐灌程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。经过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么恩格斯的研究工作将是多么的艰难，但他仍旧孜孜不倦的为人类事业奋斗终生。我相信这对我以后的学习也会有很大的帮忙，他的精神将带领我在知识的海洋里遨游。

对于自然的研究，从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造，是一种科学的、系统的、全面的发展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学习中也要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学习态度。

古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。恩格斯经过很多的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。这正顺应了我们人类的生活也不可能是一帆风顺的。经过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。由此恩格斯带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不一样，它唯一到达了科学的、系统的和全面的发展。

自然辩证法能够为科学技术的发展供给正确的世界观和方法论，以帮忙和促进我们对科学技术的认识和实践，进而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都必须要灭亡”。而此刻面临的`生态危机恰恰加速了这个发展过程。我们人类对自然无限的索取，征服，人类妄自尊大，最终却遭到大自然的报复。种种事实说明，人类应当改变以自我为中心，要从战胜大自然，转变为与大自然和谐相处。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，将其看作是人类存在的根基，看作人类自我的身体一样去爱护。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类，造福子孙。

正如在《自然辩证法》导言中所揭示的，自然辩证法所研究和揭示的资料是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类经过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法;作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的需要。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要;有助于我们创新意识的树立和本事的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会提高，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。所以我们应当博览群书，不断充实自我的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。在我们的学习中我们同样要意识到自然辩证法以及其他一些相关知识所供给的科学的方法训练、本事培养以及视野的开阔，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。在学习中除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们能够汲取的营养。关键是我们要从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。没有学术上的纵贯和横通，没有广泛的积累，人就不能充分发展自我，提升自我。从而使我明白自然辩证法对科学技术的发展作用是不容忽视的，要促进科学技术在实践中的应用和发展，就必须要正确、科学、全面的去学习认识大自然。

经过学习自然辨证法这门课程，更是让我对马克思和恩格斯的思考和发现精神竖然起敬，他们为人类的发展所作出的贡献是我们远远所不及，作为年轻的一代，我们有理由继续沿着这条路勇敢的走下去，虽然我们是工科的学生，可是万物都是相通的，在教师的讲解下，我也彻底的明白了这个道理。其实一个人不可能孤立的学习，我们需要广泛的涉及与学习，文科专业中同样有很多值得我们学习并灵活加以运用的地方，仅有我们深刻认识到这一问题的重要性，我们才有可能在自我的学术生涯中越走越远，在自我的人生道路中越走越宽。

自然辩证法论文

“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心境翻开由人民出版社于19xx年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了个别补充。”“第一次全文发表于19xx年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到18xx年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。

以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。经过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人经过探求哲学知识提升理论思维本事的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。所以，自然科学便走进了理论的领域，而在那里经验的方法就不中用了，在那里仅有理论思维才能有所帮忙。但理论思维仅仅是一种天赋的本事。这种本事必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到此刻还没有别的手段。”

我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今日的自然科学来说是最重要的思维形式，因为仅有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡供给类比，并从而供给说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不一样的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论供给了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。所以，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。

然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自我的命运，急于提高自我的地位，急于强健自我的身体，急于治疗自我的疾病……可是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会职责的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。构成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，异常是世界观构成期的人们的思维方式。”

实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们仅有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。可是，因为他们离开了思维便不能前进一步，并且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅仅是片断的东西，并且还属于各种不一样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”

读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不一样的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的梦想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本事。

以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要异常说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不一样意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯十分谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能所以而否认恩格斯的贡献。”

最终，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的.，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”期望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。

自然辩证法读后感2

“自然辩证法”一词是恩格斯首先提出来的。自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。它是马克思主义关于人类认识和改造自然的已有成果的概括和总结，是随着科学技术的发展而不断丰富和发展着的开放的理论体系。

作为一名当代大学生，我有幸学习了毛泽东同志所作的《矛盾论》，读完之后我深刻理解在延安时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想所花费的巨大精力，做了卓有成效的工作，最终使全党的思想高度统一，并且使党构成了实事求是的良好作风，并且发扬光大。

自然辩证法的基本资料有三大块：自然观、科学观和方法论。

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，所以，关于这个问题只需要很少的话就能够说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，异常是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最终仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情景有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

辩证唯物主义的自然观。自然观是人们对自然界的总体看法。辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点。它旨在对自然界的存在方式、演化发展以及人和自然的关系，做出唯物的同时又是辩证的说明。

辩证唯物主义的科学技术观。科学技术观是人们对科学技术的总体看法。辩证唯物主义科学技术观是马克思主义关于科学技术的本质及其发展规律的根本观点。按照辩证唯物主义的观点，辩证法既是人类认识和改造自然必须遵循的规律，也是发展科学技术必须遵循的规律，科学和技术无论是作为一种认识现象或者是作为一种社会现象，其自身的发展规律，都是唯物辩证法的普遍规律在科学技术发展中具体、生动的表现。

辩证唯物主义的科学技术方法论。科学技术方法论是人们对自我从事科学技术研究所运用的认识和实践方法的哲学概括。辩证唯物主义的科学技术方法论是马克思主义关于人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。它以辩证唯物主义认识论为指导，在现代科学技术发展的水平上对各门科学技术的研究方法做出概括和总结，来阐明科学问题与科学事实、科学抽象与科学思维、科学假说与科学理论、技术研究与技术开发以及现代系统科学的方法论，并揭示各种科学方法之间的联系和过渡。

哲学作为世界观的理论形态，回应时代发展的科学主题，转变自我的理论指向和话语模式已成为大势所趋。因而，随着科学时代的到来哲学出现了不一样的转向，它们或陶醉于对自然科学巨大成就的狂热欣赏之中，把科学领域的具体知识等同为哲学的一般;或漠视回避现代科学的巨大提高，割裂自然科学与理论思维的关系，使哲学陷于抽象的思辨和玄想。而恩格斯则是顺应了时代发展的要求，从对自然科学的各项巨大成就的热切关注中提炼出了自然辩证法的科学思想，赋予了理论形态的世界观以坚实的自然科学基础，即使科学发展的巨大成就没有仅仅局限于事实领域，又把哲学从神学或抽象思辨的束缚中解救了出来，从而开创了一种崭新的哲学形态，建构出了同科学时代相适应的科学世界观。

恩格斯自然辩证法读后感

4、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。——恩格斯。

5、我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来——恩格斯。

6、生活越紧张，越能显示人的生命力。——恩格斯。

7、经济是基础，政治则是经济的集中——恩格斯。

9、一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维——恩格斯。

11、没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿——恩格斯。

13、任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。——恩格斯。

15、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。——恩格斯。

16、野心就是一切虎伪和谎话的根源——恩格斯。

18、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯。

22、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯。

25、性爱按其本性来说就是排他的。——恩格斯。

27、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量——恩格斯。

29、大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件。——恩格斯。

30、只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。——恩格斯。

31、有所作为是“生活中的最高境界”——恩格斯。

34、逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没——恩格斯。

36、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。——恩格斯。

37、没有掌握技术的人才，技术就是死——恩格斯。

40、辩证法是关于普遍关系科学——恩格斯。

42、绣花针对铁梁，大小各有用场——恩格斯。

46、国家是不能没有警察的——恩格斯。

47、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。——恩格斯。

50、人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。——恩格斯。

51、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志——恩格斯。

53、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。——恩格斯。

54、辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学——恩格斯。

55、实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德——恩格斯。

57、胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法——恩格斯。

58、保垒最容易从内部攻破——恩格斯。

59、蔑视辩证法是不能不受惩罚的——恩格斯。

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自然辩证法导言读后感自然辩证法导言三大思想

欧洲革命风暴以后，恩格斯系统的总结了十九世纪自然科学发展的新成就，并且对其在哲学的道路上进行了探索，从而揭示了自然界发展的辩证法，创立了自然辩证法的理论与方法。以《自然辩证法》为标志，恩格斯阐述了自然界、自然科学的客观辩证法以及概括总结了自然界辩证法的理论与方法。

一、西方马克思主义学者对恩格斯《自然辩证法》的否定与歪曲。

“自然辩证法”是人们对恩格斯的《自然辩证法》、《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》等文章中对于辩证法理解的一种通称。然而，自卢卡奇以来，恩格斯的自然辩证法理论与方法遭到了种种否定与歪曲，持“马恩对立论”的西方马克思主义学者认为恩格斯自然辩证法降低了马克思辩证法的理论水平。卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中最先对恩格斯自然辩证法做出批判，指出马克思和恩格斯对自然的理解不同。卢卡奇认为人本身是历史辩证法的现实基础，主体和客体的相互作用产生出辩证法，并且辩证法是社会历史性的，围绕社会历史领域旋转，客观自然界不存在这种相互作用，也就是说---客观自然界没有辩证法的存在。卢卡奇质疑恩格斯的自然辩证法并且反对恩格斯将辩证法推广到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意识到，这种方法在这里只限于历史和社会领域。来自恩格斯的关于辩证法定义的误解主要是基于这样的事实，即恩格斯仿效黑格尔的错误引导，把这种方法也扩展到自然界。但是，辩证法的决定性因素：主体和客体之间的相互作用，…历史变化…等等，并不是来自我们关于自然界的知识。”卢卡奇对恩格斯的批判对西方马克思主义引起广泛而深远的影响。

美国当代实用主义哲学家悉尼·胡克指出：“必须排除把辩证法推广到自然界这种企图。这和一个自然主义的起点是不相容的。马克思从未说过自然辩证法，虽然他很清楚在物理和化学的基本组织中量的逐渐变化会导致质的变化。”恩格斯的“自然辩证法”承袭于黑格尔自然哲学，他不否认自然辩证法的存在，但是认为自然辩证法只有建立在黑格尔形而上学唯心主义体系的基础上才成立。诺曼·莱文也说“实际上，恩格斯赶走了哲学，他用实证科学代替了哲学”,他认为马克思是以人为中心的论述者，而这与恩格斯说的自然界的辩证规律完全不同，恩格斯绝对误解了黑格尔的辩证法内涵。莱文认为马克思关心的是人类社会的领域，而恩格斯却集中体现在自然的形而上学方面。

西方马克思主义批评家认为，恩格斯的自然辩证法是对人的主观能动性的全盘否定，是对社会历史领域辩证法的歪曲。恩格斯认为人受自然界和社会规律的制约，对自然辩证法的研究是为了更加正确的掌握自然界和人类社会的规律，从而更好地发挥人的.主观能动性。

自然辩证法的研究对象是自然界和自然科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法。当代对恩格斯《自然辩证法》的探讨研究各有不同。在这里，我不引证各家的见解，从恩格斯关于辩证法的两个基本命题出发。其一，认为恩格斯的《自然辩证法》是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是关于自然地一般规律;其二，认为恩格斯的《自然辩证法》是一种思维方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维。

不同的见解具有不同的研究方向和分析方法。对于第一种见解，《自然辩证法》是关于自然地一般规律，这主要是从文本中对于“辩证法”所给出直接的阐释作为分析对象的。在《自然辩证法》中，“关于一切运动的最普遍的规律的科学”、“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。

辩证法的规律不是别的，正是历史发展的这两个方面和思维本身的最一般的规律。实质上它们归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律;对立的相互渗透的规律;否定的否定的规律”.从恩格斯的这个定义中，可以明确《自然辩证法》是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学。认为恩格斯辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学，所以，“自然辩证法”同样是关于自然界运动发展的普遍规律的科学。恩格斯的话充分阐明了辩证法规律的客观性和普遍性，恩格斯辩证法是关于自然地一般规律。

而第二种认为自然辩证法是一种思维方式的观点，这一命题与哲学的基本问题---“思维与存在的关系问题”有着密切的联系。其他学科在考察把握世界的问题上都是将思维与存在的统一关系作为理论前提，而哲学则是反思二者的为什么以及怎样实现统一。

国内马克思主义研究者孙正聿教授认为恩格斯对辩证法的重大贡献是在理论思维的层面上系统阐述辩证法。在科学研究领域，人类的自然科学研究从“搜集材料”的科学发展为“整理材料”的科学。恩格斯指出：“辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”孙正聿认为，恩格斯明确把“辩证法”归结为超越经验思维的“理论思维”,他认为辩证法是一种思维方式，自然科学中贯注辩证法这一理论思维使自然科学领域不断发展进步。

对于这两个命题，我们不能分开单一的去理解，恩格斯对于辩证法的论述是前后一致的，这两种见解的文本依据在《自然辩证法》一书的都有体现，所以我们要将这两个命题联系起来去理解自然辩证法。

恩格斯对《自然辩证法》是从构建完整的马克思主义论体系的角度来看待的，也就是说，自然辩证法和社会历史辩证法相互支撑，相辅相成才能构建完整的马克思主与理论体系。自然辩证法，即辩证唯物主义自然观，是马克思主义哲学理论体系的重要组成部分。

《自然辩证法》创作距今有近140年的历史了，在这期间《自然辩证法》不仅对自然科学领域有重大指导意义，而且在哲学理论层面也引起强烈的反响。首先，《自然辩证法》在马克思主义理论体系中占有重要地位。恩格斯把“辩证法”引入自然科学领域补充马克思的社会辩证法，为马克思主义哲学创立了辩证自然观，完善了马克思主义哲学。

其次，《自然辩证法》不仅提出了有重要哲学意义的观点，而且还提出有重要科学意义的观点，书中不但揭示了自然科学发展的规律，而且将自然辩证法应用与自然科学研究中，解决了当时自然科学理论研究中的一系列重大疑难问题，为自然科学中运用辩证法提供了案例。例如：关于阐述“地球---月亮”系统中，潮汐摩擦条件下的机械运动像其他运动形式的转化问题。恩格斯在1880---1881年写了《潮汐摩擦·康德和汤姆生---台特》一文批判汤姆生和台特的错误，并运用运动形式相互转化的辩证法原理正确地解决了关于地球自转不均匀性问题。

此外，恩格斯还在数学、生物学、物理学、化学等自然科学领域问题进行具体分析并加以阐述，它所表现出的深刻思想对现代自然科学的发展具有重要的现实意义。

恩格斯的《自然辩证法》系统地总结了19世纪中叶自然科学的重要成就，深刻地批判了自然科学领域中各种各样的形而上学和唯心主义，并且科学地论证和确立了辩证唯物主义自然观。恩格斯在书中不但揭示了自然科学发展的规律，而且运用自然辩证法成功的解决了当时自然科学研究过程中的一些重大疑难问题，将辩证法运用于自然科学中。恩格斯《自然辩证法》促进了马克思主义哲学的系统化，在马克思主义哲学发展史上具有不可磨灭的影响力和十分重要的地位。

参考文献：

[1]卢卡奇。历史与阶级意识[m].北京：商务印书馆，2012:24.

恩格斯自然辩证法读后感

这学期我选修了自然辩证法这门课，收获了很多。自然辩证法是一种科学的研究方法，它认为事物处在不断运动，变化和发展之中;事物之间是相互联系的，在一定条件下是可以相互转化的;而这一切是由事物内部的矛盾斗争引起的。它源于实践，可以让人眼界开阔，思想活跃，对我目前的学习及认识的提高有很大的帮助。

通过学习，我认识到认识和改造自然不仅要用发展的眼光看问题，还要把握事物自身发展的规律才能获得事半功倍的效果。现在，我将所学自然辩证法的知识运用到家乡建设的实践中，简要谈谈学习了这门课之后对家乡建设的思考。

我的家乡就是拥有中国民间艺术之乡、内蒙古四胡之乡安代之乡和乌力格尔之乡等诸多称号的内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗。全旗26.2万人，蒙古族占总人口的85%，是全国蒙古族人口比例最高的少数民族居住地，由于地处科尔沁沙地的北端和自然灾害频繁发生，教育水平落后等诸多原因，是一个典型的老、少、边、穷地区。

学习了这门课之后，我认识到要想改变家乡这种落后的面貌，就要从实际出发，综合考虑造成这种落后局面的原因。然后从经济，政治，文化，体育卫生，生态环境等各方面加以改善和整治。

1、保护生态环境，进行风沙治理。

自然辩证法告诉我们，一切事物都处于普遍联系之中。恶劣的生态环境会制约经济的发展。我旗位于大兴安岭向科尔沁沙地过渡地带，自然环境原本就比较脆弱，加之近十年来，由于全球气候变暖，我旗干旱少雨，草场沙化、退化、盐碱化严重，严重影响着农牧民生产生活，制约了我旗经济的发展。因此我们应当认识到环保的重要性，加大对生态环境改造力度。如加大财政投入，实施三北防护林工程、公益林补偿项目和退耕还林工等环境保护工程。

2、兴办教育、注重科技的力量，推动文化建设。

自然辩证法告诉我们，科学技术是第一生产力。科学技术促进了生产力三要素的全面飞跃，促进了产业结构的根本转变，而且还能满足人们对物质文化生活的需要，是推动社会进步的强大杠杆。然而教育是培养优秀人才，进而推出先进的科学技术的根本保证。所以兴办教育，推动文化建设意义重大。因此我们应当加强对基础教育软硬件设施的建设，如援建希望小学、成立贫困学生救助基金会，向全社会征得爱心捐赠等。还可以推出蒙古族文化，申请非物质文化遗产。例如全国中国马速度大赛和五角枫情作家笔会，打出中国民族赛马之乡、四胡之乡的品牌等。大力发展文化旅游和自然风光旅游等。

3、兴修水利工程，推广电灌，帮助解决农田灌溉问题。

自然辩证法告诉我们，认识和改造自然要遵循自然规律，否则要受到自然的惩罚。随着时间推移，地下水位降低，农牧民需自备柴油才能抽水，这对贫困的农牧民来说也是一笔不小的开支，而且水井使用率偏低。因此，我们应当申请一些财政补助，兴办一些科学合理的水利工程，这样既可以减轻农牧民的负担，又可以保护生态环境，获得双赢。

4、发挥农业特色资源，推动农业产业化，提高附加值。

自然辩证法告诉我们传统农牧业几乎没有科技含量，这种粗放的农业发展模式已经被时代所淘汰，我们应当发展现代农业。转变经济发展方式，推行农业产业化经营。通过做大做强龙头企业，加快农业产业结构调整，提高附加值，增加农民收入，实现农村发展、农业增效和农民增收。例如二龙屯有机农业就是中旗的优势特色农业，二龙屯有机农业有限公司是我旗一家农业产业化龙头企业，订单种植，产品适销对路，带动一大片农民增加收入，脱贫致富。但受困于企业规模小，流动资金不足，生产的有机农业产品供不应求，远远不能满足市场需求，企业难以做大做强。因此政府部门应当帮助解决流动资金不足的问题，与民生银行、中国农业银行内蒙古分行进行了多方探讨等，想方设法帮助企业引进资金。

5、自力更生，招商引资。

推动工业经济发展工业化是传统农业社会向现代化工业社会转变的过程，是经济社会发展不可逾越的一个阶段。要想实现富民强旗目标，必须加速推进工业化进程。快速增加财政和城乡居民两大收入，以工促农，推动产业升级改造，提高整体实力。必须以科学发展观为指导，按照建设资源节约型和环境友好型社会的整体要求，瞄准国家投资方向和社会投资热点，在发展循环经济方面做文章，达到资源利用的最大化和环境消耗的最小化。此外，还应当把招商引资的重点放在高新技术产业上。

6、协助开展干部培训工作，推动建立学习型政府。

科学发展观是自然辩证法的具体体现。加强中旗执政执法队伍建设，加快推进依法治旗步伐，巩固全旗公安干警、司法行政人员、政府职能部门有关负责人的法律知识和依法行政的自觉性，提高干部队伍素质当地干部尤其是基层旗县、嘎查的干部，直接面对广大群众，所作所为直接代表着党和政府的形象，决定着党和政府在人民群众心目中的威信。这就要求我们的基层干部既要懂政策，又要懂技术，能带动百姓脱贫致富;既要有服务百姓的意识，全心全意为百姓谋福利，又要讲究办事的方式方法，公平、公开、公正。

7、加强职业技术教育，扩大就业，提高致富能力，稳定社会环境。

自然辩证法告诉我们事物之间在一定条件下是会相互转化的，而其源于事物内部的矛盾斗争。因此处理好过剩劳动力的就业问题也是不可忽视的问题。因此政府应当扩大就业门路，组织剩余劳动力，到需要劳动力的公司联系，帮助解决农村牧区剩余劳动力转移就业问题。工作之余还可以通过组织一些劳动技能培训，加强农牧民职业技能，培养技术能手，带动农牧民脱贫致富缓和社会矛盾，稳定社会秩序，为经济的发展提供良好的环境。

总之，改变家乡这种落后现状，就要运用自然辩证法这一科学方法。解放思想，更新观念，把握事物的发展规律，用发展变化的眼光看待问题。重视人口素质的培养教育，落实九年义务教育，提高人口的科学文化水平。进而实现农牧民增收和农村牧区经济建设环生态环境建设友好协调可持续发展。

自然辩证法读后感2

在恩格斯的《自然辩证法》导言中，经过对其认真仔细的阅读，不免让我有种醍醐灌顶，受益非浅的感觉。虽然我的理解仅限于一些很浅层的认识，但已足以让我学到很多以前不曾涉及的方面。在导言部分，恩格斯经过分阶段的方法，带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的艰辛历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不一样，因为它唯一地到达了科学的、系统的和全面的发展。从中我一知半解的了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。经过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么恩格斯的研究工作将是多么的艰难，但他仍旧孜孜不倦的为人类事业奋斗终生。我相信这对我以后的学习也会有很大的帮忙，他的精神将带领我在知识的海洋里遨游。

对于自然的研究，从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造，是一种科学的、系统的、全面的发展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学习中也要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学习态度。

古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。恩格斯经过很多的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。这正顺应了我们人类的生活也不可能是一帆风顺的。经过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。由此恩格斯带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不一样，它唯一到达了科学的、系统的和全面的发展。

自然辩证法能够为科学技术的发展供给正确的世界观和方法论，以帮忙和促进我们对科学技术的认识和实践，进而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都必须要灭亡”。而此刻面临的生态危机恰恰加速了这个发展过程。我们人类对自然无限的索取，征服，人类妄自尊大，最终却遭到大自然的报复。种种事实说明，人类应当改变以自我为中心，要从战胜大自然，转变为与大自然和谐相处。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，将其看作是人类存在的根基，看作人类自我的身体一样去爱护。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类，造福子孙。

进行科学研究有益的观点。没有学术上的纵贯和横通，没有广泛的积累，人就不能充分发展自我，提升自我。从而使我明白自然辩证法对科学技术的发展作用是不容忽视的，要促进科学技术在实践中的应用和发展，就必须要正确、科学、全面的去学习认识大自然。

经过学习自然辨证法这门课程，更是让我对马克思和恩格斯的思考和发现精神竖然起敬，他们为人类的发展所作出的贡献是我们远远所不及，作为年轻的一代，我们有理由继续沿着这条路勇敢的走下去，虽然我们是工科的学生，可是万物都是相通的，在教师的讲解下，我也彻底的明白了这个道理。其实一个人不可能孤立的学习，我们需要广泛的涉及与学习，文科专业中同样有很多值得我们学习并灵活加以运用的地方，仅有我们深刻认识到这一问题的重要性，我们才有可能在自我的学术生涯中越走越远，在自我的人生道路中越走越宽。

自然读后感

题目：读《敬畏自然》有感姓名：朱传国。

工作单位：睢阳区娄店一中身份证号：***618。

读了《敬畏自然》这篇文章之后，我的心灵受到了无比的震撼。它唤醒了我前所未有的思绪和人类应有的本性，人是大自然创造的奇迹，人类的生存和发展离不开大自然的恩赐和庇护。它是人类的母亲，我们在它的怀抱中孕育、成长、壮大，然而随着现代科学技术的发展，人类已渐渐远离了自然，背弃了自然，常常把人类与自然对立起来，宣称要征服自然，成为大自然的主宰，殊不知在大自然的面前人类永远只是一个天真幼稚的孩童，因为自己只是大自然肌体上的一个“细胞”，却声称要征服“母体”，真是狂妄自大，幼稚可笑。由于人类的种种妄想带来了更多的生态问题，原本美丽的地球变得千疮百孔，给我们人类社会带来了严重的灾难。

随着社会的发展，我们所面临的自然灾难越来越频繁：全球气候变暖；印度洋的海啸，斯特里卡的飓风；长江的污染，黄河的断流及河床的抬高，罗布泊仙湖的消失；唐山大地震、四川汶川的地震；疯牛病、禽流感、sars病毒、甲型h1n1病毒等这些不都是大自然对我们报复的最好的例证吗?时至今日，悲剧并没有停止，各国政客为了显示自己的实力或维护自己的权益，正在热火朝天的举行联合军演，向天空发射卫星，无休止研发核武器，他们为自己的成功而沾沾自喜，后面却隐藏着难以想象的灾难。还有森林资源的乱砍滥伐，导致了山体滑坡、泥石流等现象的不断发生；洞庭湖、青海湖、月牙泉在人为的情况下面积逐渐减小；地下资源无计划的开发导致了资源的提前枯竭。这些不都是我们人类的杰作吗？是人类不懂得这是在破坏自然环境吗？当然不是，他们是被利益冲昏了头脑，被利己私欲蒙蔽了眼睛，即使造成无法挽救的后果，他们抽泣懊恼之后，在利益的诱惑下仍然有人会使悲剧重演，反复下去，我们必将受到大自然严惩。

因此我们在生活中要敬畏自然，热爱自然，与自然界的万物和谐相处。不要把自然界的其他部分看作是我们征服的对象，更不要把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，因为它们是与我们平等的生命，是宇宙智慧的创造物，是宇宙之美的展示者，我们应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。

自然辩证法读后感

自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人对自然的认识从僵化的神学的束缚中解放了出来，把自然界发展的辩证图景展示在人们的面前，在此基础上他进一步阐述了辩证唯物主义自然观的一系列正确观点，揭示出唯物辩证法的基本规律和各种范畴在自然科学中的体现"自然辩证法的科学思想被揭示出来的价值不仅仅在于针对以往的向度，使人们在纷繁复杂的自然面前由无所适从的茫然变得豁然开朗，它的价值更在于从此往后的向度"。

自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。19世纪中叶由恩格斯在概括和总结自然科学最新成果的基础上创立的一种自然哲学理论。这个语词的原意是指自然界的辩证法。早期的中国学术界一般认为自然辩证法由自然观、自然科学观和自然科学方法论三部分组成。随着20世纪科学技术突飞猛迸的发展，个性是20世纪五六十年代以来，自然科学的高度分化与综合的发展，自然科学与人文、社会科学的汇流发展，以及科学技术的社会化与社会的科学技术化，为马克思主义自然辩证法的发展带给了新鲜的经验材料和理论思想，使它拓展成为一门包括自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会等在内的一门综合性的交叉学科――科学技术哲学。这意味着当代自然辩证法的模式发生了一次新的转变。科学技术史与自然辩证法这两大学科之间的影响是相互的，自然辩证法的许多研究思想与成果也影响科学技术史的研究，并为科学技术史的研究带给理论及方法论方面的支持。

传统的科学技术史研究方法大体有三类，第一类是发掘、考证和记录历史史实;第二类是根据经过必须考证或核实的史料进行比较性研究，归纳分析出一些能够阐明“法则”或“规律”的资料;第三类是挖掘史实及其逻辑关系，以必须的历史背景，透过“虚构”“想像”等手法，编纂出类“故事”情节，进行历史的、艺术的再创造，以完成科学技术史的撰写。无论哪一类，研究者务必有必须理论思维或观念作为指导，并掌握必须的研究方法论，而这恰是自然辩证法所能带给的。许多从事科学技术史研究的人，努力总结人类认识与改造自然的经验教训，在科学技术发展战略及可持续发展战略研究方面作出贡献，丰富了科学技术史的研究资料。

自然辩证法是马克思主义完整学说中的一个组成部分。它主要是范畴性的理论，但也有必须的规范性。学习和研究自然辩证法，有助于全面理解马克思主义，进一步树立辩证唯物主义世界观，提高对有关的哲学和社会思潮的辩别潜力;有助于进一步掌握和运用唯物辩证法，解放思想，启迪思维，促进自然研究工作。自然辩证法是马克思主义学说中与科学技术联系最直接的部分。它为探索科学技术发展的规律性，为在此基础上制定和完善正确的科学技术方针政策带给了理论依据，对我国实现科学技术现代化具有指导作用。自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特殊的文化或智识好处。学习和研究自然辩证法，能够促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之间的沟通。忽视和误解自然辩证法和功能都是有害的。在哲学中几百年前就已经提出了的、早已在哲学上被废弃了的命题，常常在研究理论的自然科学家那里作为全新的智慧出现，并且在一个时候甚至成为时髦的东西。一些杰出科学家相信最肤浅的经验论走上了证明神灵存在的神秘主义道路。

蔑视辩证法是不能不受惩罚的。前苏联有些人根据他们的所谓意识形态需要排除被谴责为“资产阶级的”和“反动的”孟德尔-摩尔根遗传学及微耳和的病理学，关且在肉体上消灭了这些学说的苏联支持者，导致了李森科式的伪科学家及其伪科学。中国“文革”指使一些人从所谓的哲学思想出发，扣帽子、大棍子、贴标签，对自然科学横加干涉，甚至支持不懂科学的人研制永动机，使中国的科学事业大受摧残。把哲学当作“科学的科学”凌架于科学之上，用意识形态评判科学理论，只能阻碍科学的发展。

恩格斯对自然辩证法的揭示，开启了人类认识史上的新篇章，历时百年其深邃的思想依然散放出科学的光芒"对于伟大思想家的纪念，并不在于把他的作品透过精美的印刷珍藏在博物馆中"对恩格斯最好的纪念，莫过于用他为我们打磨的辩证思维的`武器去指导我们的现代化建设，指导我们的人才培养"恩格斯同马克思一道共同创立的科学社会主义学说已经在远离他们故乡的东方结出了硕果，用恩格斯所创立的自然辩证法思想来武装社会主义公民的头脑，繁荣社会主义的科学文化事业，更快的推进社会主义现代化的进程。

自然辩证法[]

浅谈科学技术引起伦理异化的缘由及其表现摘要:科学技术的应用引发了一系列的伦理道德问题,造成了一些较为深远的负面影响,但是我们绝不能因此说科学技术的高速发展与伦理道德背道而驰,关键是如何正确理解科学技术与伦理道德的关系。科学技术的发展只有借助于伦理道德的正确引导,才能朝着有利于人类的方向健康发展。要全面深刻地把握科学技术与伦理道德的复杂关系,使科学技术与伦理道德共同促进、协调发展。

一、科学技术引起伦理异化的表现。

（1）科技对人类生活环境的影响。

科技的应用对自然环境的破坏主要表现为:环境的污染、生态的污染和气候的恶化。环境的污染主要是指大气污染、水污染和固体污染。主要是由工厂排除的废水、废气及废渣,汽车的尾气,日常的生活垃圾,农药等造成的。随着人类活动范围的扩大,环境污染大有蔓延的趋势,不仅从陆地扩展到海洋,从平原扩展到高山,而且从赤道扩展到两极,从地球扩展到太空。其实,环境污染还远不止这些。随着信息社会的来临,电脑和手机的普及率越来越高,辐射污染已初露端倪;转基因食品的盛行,已在悄悄地孕育着基因污染;而人们夜生活的日益丰富多彩,使光污染也尽显风流。纳米技术给我们带来何种污染,目前尚有还手之力;对于未知的污染,人类只有招架之功。环境污染使很多物种濒临灭绝,这使本来丰富多彩、生机勃勃的生物圈正在走向单一。更可怕的是,这种恶性发展往往是不可逆的。如果人类赖以生存的生物圈逐渐单调,生态日益失衡,那么人类今后的命运也可想而知。因为水圈和大气圈的污染,生物圈的失衡,以及各种开采活动对岩石圈的破坏,气候恶化也在所难免。气候的恶化主要表现在由温室气体而导致的变暖,这已是不争的事实。全球性的疾病传播,如目前流行的禽流感,这或许大自然在关键时刻向人类敲响的一次警钟。

（2）科技对人的生活方式的改造。

[3]到了科技的奴役,这似乎是一个悖论。

（3）、科技对人的思想观念的改变。

务。科技的状况决定着人们利用和改造自然的能力,科技越发展,它在社会发展。

（4）科技对人类文化伦理的挑战。

二、科学技术引起伦理异化的缘由。

[5]征。一方面,道德的稳定性以保守性表现出来。当社会物质生活条件发生变化后,旧道德还要保留相当长的时间。旧的道德观念和伦理学说还在许多人的思想中根深蒂固,并且渗透到各个领域约束人的行为。另一方面,道德的稳定性还表现为历史继承性,使得历史上各类道德中优秀的因素能够延续下来。道德具有稳定性的原因在于:就个人来说,任何个人都是在历史积淀下来的文化定势的基础上,自觉地然而又习以为常地以相对稳定的价值尺度评价善恶,以确立自己行为的方向;就群体而言,道德是通过群众性的传统、风尚、习俗转化为民族心理而起作用。传统、风俗、风尚和民族心理都具有很强的延续性,从而使道德具有很大的稳定性。道德稳定性的特征导致了道德观念和理论形态的发展相对于社会其他领域常常处于滞后状态。

遗体和器官为医学研究服务的行为却被人们看作是道德品行高尚的表现。当前,伴随着现代生物学、生态学、环境科学和遗传基因学等学科的发展和技术的进步,人们正在探索和提出有关领域中新的伦理学说和道德规范。它们在调节人、社会与自然三极协调发展和增进人类自身自由的程度,将发挥重要的功能。

三、结论。

科学技术的应用强烈地冲击着人们传统的道德观念,促使道德观念的发展和变化。从一定意义上说,科学开辟着新的道德领域,创造出新的道德观念,确定新的道德原则。这些道德观念和道德原则反过来会促进和指导科学技术更好地造福人类。所以,我们要正确看待科学技术的应用,反对那些认为科学泯灭人的本质,科学使人堕落,强烈否定科学对于人类进步和发展具有积极意义的“反科学主义”的观点,同时也要反对那种把科学仅仅看成是工具和牟取利益的手段的观念。在科学技术的应用中,要牢牢地把握住科学技术与伦理道德的内在关系,从而实现科学发展的道德目标。

如何理智地驾驶科学的发展和成果,使其更有效地为人类服务,实现可持续发展。科学技术,应该服务于全人类,服务于世界和平,服务于社会的发展与进步,而不能危害人类自身。科技工作者应该建立和保持高尚的科学伦理,对科学技术的研究和利用应该符合全人类共同利益。科技工作者以外的伦理工作者也应该以全人类的共同利益作为其行为准则和行为规范,打破科学技术阻碍伦理道德发展或者是伦理道德阻碍科学技术发展的束缚,改变科学技术与伦理道德疏离的局面,改变理性与价值分裂的状态,形成崇高的、先进的价值理念。

参考文献：

[3]施春华.心灵本体的探索神秘的原型[m]哈尔滨:黑龙江人民出版社,2002.[4]现代人的焦虑和希望[m].生活、读书、新知三联出版社,1995.[5]华勒斯坦.开放社会科学[m].生活、读书、新知三联出版社,1997.

自然辩证法考试

1.调研报告或论文一篇，建议2500字左右，题目自选，需有摘要、正文、注释或参考文献；对调研报告而言，除上述要求外，还需有调研目的、调研地点或访谈对象等。

2.或者写几篇小文，每篇几百字，合计2500字左右，文章表现形式可为观后感、读后感、议论文、杂文和随笔等；亦可2-5人合写（主要适合于调研报告），但建议平均每人不少于2000字，如4人合写不少于8000字；对合写的论文，若无特别说明，将按排名先后分别打分。

3.要求写出真情实感，有时代感、学术性和独创性；提倡写一些较小、较具体的题目，以小见大；摽窃、抄袭、雷同、或未按指定时间和方式提交论文者，其平时成绩以零分计算。

4.写清院系名称、专业、学号和姓名。

5.交论文时间和方式：在考试结束时，将课程论文夹在试卷中一起上交；不能早交，也不能晚交；可提交打印稿（b5或16开）或手写稿（纸张应小于等于b5或16开）。

6.本课程的考试时间预计在11－13周，以研究生院网站上的通知为准。

7.欲参评优秀论文的学生，需同时交一份电子文本，可发至电子信箱。

chengliangbin@，本教研室将评选优秀论文，在华中科技大学求真网或本博客上发表（不愿在求真网或本博客上发表的请注明），并可能集册出版。

8.调研报告参考选题有三大类：

科学家访谈录。

走进实验室。

研究院所与企业调研。

9.论文参考选题：

运用自然辩证法的有关理论分析刘谦的走红（具体题目自拟）。

观看自然辩证法有关资料片的感悟（具体题目自拟）。

东西方智慧的较量：天人合一与人类中心主义。

为什么中国人容易把科学与技术混淆？

你认为中国科学（或技术）落后的根本原因是什么？

sars（或禽流感）：科技与社会。

如何破解“李约瑟之谜”？

东方科学与西方科学之比较(要求就某一项具体的科学进行比较，如数学、天文学、物理学、化学、农学和医学等)。

论科学精神（要求从案例出发，不能泛泛而谈）。

中国能够成为下一个科技中心吗？（要求从案例出发，不能泛泛而谈）中国与诺贝尔科学奖（要求从案例出发，不能泛泛而谈）。

科学悖论与科学发展（要求从案例出发，不能泛泛而谈）。

传统文化与中国科技发展（要求从案例出发，不能泛泛而谈）。

10.样文见本博客的“学生习作”。

（本文于2009年9月7日由博主做了修改，以前与本文不一致的地方，以本文要求为准。）。

考试时间：2007年1月15日。

考试形式：开卷。

论述题（从以下六题中任选四题，每题25分。若所选超过四题，则只按选做的前四题计分）：

1.以现代科学的产生和发展为例，分析科学革命时期科学与哲学的关系。

2.为什么说单凭经验既不能证实又不能证伪一个理论？

3.你认为应该如何对待错误理论？为什么？

4.俗话说：“眼见为实，耳听为虚”。对这种观点你如何看待？为什么？

5.什么叫“库恩损失”？它对我们认识假说的形成和发展有何启发意义？

6.试分析科学方法中的简约性原理及其理论依据。

自然辩证法考试范围是：课堂上讲的内容；教材《自然辩证法讲义》上的内容。

自然辩证法考试复习重点：课堂上讲的内容主要有：绪论、自然观的演化、全球性问题与可持续发展、科学技术与哲学的关系、科学技术前沿的哲学问题、科学与非科学的划界标准、科学发展的模式、科学思维、科学观察、科学技术的社会功能等；《自然辩证法讲义》上的内容主要有：绪论、第1－5、10、12、14讲等。

自然辩证法考试复习参考阅读内容：《自然辩证法讲义》绪论、第1－5讲、第9－14讲等；本博客论文；本博客“友情链接”中的相关资料；科学技术史的相关内容等。

自然辩证法总成绩计算方法：期末考试成绩占70%，平时成绩占30%（由课程论文、课堂表现和考勤等内容的成绩构成）。

友情提示：重点不等于范围；

各任课教师可能具有不同的考试范围和重点；

各位同学的具体考试地点见研究生院的网站；

请各位同学在考试时带上课程论文，并在考试结束时将课程论文夹在考试试卷中一起上交；

课程论文纸张大小应小于等于b5或16开；

请同学们在考试时务必要在签到表上签字，否则考试成绩将作废。

本文于2009年11月3日略做了修改。

自然读后感

《感恩自然》这本书是李凤香阿姨主编的，当我拿到这本书时，我被封面上两行小字“有一种气度叫滋养万物，感恩从心开始，让爱温暖人间”深深吸引了，这几句话表达的是什么意思呢？带着这些好奇，我认真地读起这本书。

这本书内容极为丰富，书中的一个个故事令人感动、令人难忘。书中许多具有感恩情节的故事我特别喜欢，如鳄鱼流泪的故事，猫“米莉”的故事，我和驴子玛吉的故事……。这一个个神奇的故事让我看到了主人翁眼中的自然，了解到他们与动物之间的不解之缘。书中描写了自然界的动物和植物带给人类的种种益处，让人类得到了许许多多的快乐。而人类作为自然的一部分，却常常忽略了自然带给人类的那些神奇的经历和美妙的感受。所以我们应该带着感恩的心来对待自然！怀着感恩的心来对待一草一木，怀着感恩的心来对待每一个可爱的动物朋友。每个故事结尾的感恩寄语也让我增加了许多知识，它就像一位解说员把故事中最重要的内容进行归纳和。

总结。

把每个故事想表达的思想概括得非常具体更加直接地告诉我们应该如何感恩。

读了这本书让我明白了：幸福的我们象花朵一样尽情地享用着别人所给予的呵护和无私的馈赠，却常常忽略了感恩，同学们从今天开始请与我一起学习感恩，感恩我们的大自然，感恩我们伟大的祖国，感恩我们的老师，感恩我们的长辈，感恩我们的朋友，感恩从心开始，让爱温暖人间。

《感悟成长的108个故事》读后感300字_300字读后感。

花了好长时间读完了《感悟成长的108个故事》一书，读完后，书中的小故事《深深一躬》，给我的感受最深。

故事讲的是一个老花匠，在一个别墅小区里工作。有一天，老花匠得了急病，可他没钱医治，小区里的居民自愿筹钱，为他看好了病。他康复出院后，为答谢那些不留姓名、解囊相助的人，老花匠在每一栋楼前，认真地，深深弯腰、鞠躬！

读了这篇故事，我明白了，在这个世界上，有一个字眼最诱人，有一份情感最无价，有一首赞歌永远唱不够，这就是只要心中有爱。因为有了爱，人类才世代繁衍；因为有了爱，知识与文明才会传承；因为有了爱，祖国才更加繁荣昌盛；因为有了爱，人类才友好相处；因为有了爱，我们生存的地球才如此美丽。正如书上说的那样：也许财产的多少让相同的人有了不同的世界，但有爱心做桥梁，让不同世界人的新相距不再遥远，不再陌生。爱可以联通一切。

其实，在我们的生活中，每天都会发生许多爱与被爱的故事，我们就带着这些爱与被爱幸福地生活着。就拿今年发生的汶川大地震来说，无数的人失去了家园，无数的人失去了自己的亲人……但全世界的人都向他们伸出了援助的手，大家纷纷捐钱捐物，我也捐了几百元，放进了那只装满爱心的“红箱子”里，尽自己的一份心意。我想：我们这么多的人都献出自己的爱，那么这些爱就会汇成爱的海洋，流向地震后无家可归、孤苦伶仃的人们，帮助他们建立起了更加美丽的家园……想到这里，我感受到了自己付出爱以后的这种快乐！

爱的信息每天都在传递，爱的河流从来都是双向流淌。接受爱的同时，我们也要付出爱，献出爱的同时，我们也收获真情。让我们每个人心中都充满爱吧，我们的世界会更美好！

《感悟成长的108个故事》读后感400字_读后感。

这个寒假，我有幸拜读了《感悟成长的108个故事》。我的心久久不能平静，我被书里的故事深深地打动，我从这些故事中学会了真诚和宽容。

在这些故事中，我最喜欢的故事是《仁慈聪慧的母鸡》。这个故事主要写了一位专门负责研究母鸡的教授，拿了一些山雉的蛋，换走了母鸡正在孵化的鸡蛋。母鸡虽然犹豫了一下，还是既温柔又谨慎，像孵化自己的蛋一样孵化这些山雉的蛋。可是，当小山雉破壳而出的时侯，母鸡不带领它们吃人造饲料，而是寻找土和树根之间的小虫喂养它们。教授感到十分惊讶，他以为这可能是一次偶然。又拿了一些鸭蛋让它孵化，没想到母鸡却耐心地把小鸭带到河边，让它们在水里游泳。瞧！这只母鸡是多么的仁慈和聪慧，它用爱心来对待外形和生活习性皆与自己不同的异类。

曾经在电视里看到这样一则新闻：一只母猫生了一窝小猫，小猫还没有睁开眼睛。一天，一只刚出生几天，也没有睁开眼睛的小老鼠爬出洞来，可能是这只老鼠俄极了，它闻到了母猫身上的奶香，它慢慢地爬到了母猫地身旁。这时，母猫正在给小猫喂奶，我以为母猫会毫不留情地把它吃掉，它现在可正需要营养。戏剧化的一面出现了，母猫竟然躺在那里一动不动，让这只俄坏了的小老鼠尽情地吮吸自己地乳汁。这是多么美好地画面阿！我当时看了好感动，猫是老鼠的天敌，而母猫却让自己的敌人吮吸自己的乳汁，这就是一种伟大的母爱。有时身为人类的我们却做不到这一点。我经常听到也看到这样的事情，有一些后母虐待自己丈夫和前妻的孩子，最终酿成了一个个惨剧。其实，只要我们肯用心，以知足、感恩、善解、包容彼此相待，以慈悲的胸怀彼此扶持，我们的社会才会更美好，更和谐。

我喜欢读一本书--《感悟成长的108个故事》，每一次阅读，都会给予我深深的启示。其中有一个故事，叫做《购买上帝的男孩》，这个故事我最感兴趣。

故事讲的是一个从小没有父母的小男孩，由他的叔叔抚养。不幸的是，他的叔叔从建筑工地上摔下楼，昏迷不醒，医生说只有“上帝”才能救他。于是小男孩拿着他仅有的1美元，跑到大街上，一家一家商店地询问有没有“上帝”可以购买，可是迎接他的是耻笑和喝骂。但是小男孩深信“上帝”是一种奇妙的东西，叔叔吃了就会醒来，他执着地挨家挨户询问。他不折不挠的举动感动了一个富有爱心的富翁老头，卖给小男孩一瓶“上帝之吻”牌饮料，并且请来专家医疗小组，使用最先进的医疗技术，治好了小男孩叔叔的伤。

小男孩用他的爱心感动了“上帝”，感动了富翁老头，用他的爱心治愈了叔叔，这是一个奇迹，一个爱的奇迹。

我曾经为了一个玩具，逼着爸爸上街给我买来，不顾爸爸刚下班的劳累；曾经为了不喜欢吃的早餐，对着妈妈大发脾气，不顾妈妈早起的辛劳；曾经为了偷懒少练小提琴，为了玩，跟爸爸妈妈大吵大闹……我和故事中的小男孩相比，我真的感到羞愧。我问爸爸：爱心可以买吗？爸爸说：不能！爱心是给予，不是索要。

我相信，像“购买上帝”的男孩那样，爱心永远能够创造最美的奇迹。

自然辩证法心得

自然辩证法心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的自然辩证法心得样本能让你事半功倍，下面分享【自然辩证法心得精选5篇】，供你选择借鉴。

时光如白驹过隙，转眼讲我来交大上课已有半年之余了，各个课程的老师严谨负责和认真的态度给了我太多的感触，最近我们自然辩证法这门课结束了，童梅老师在讲台上认真的态度，生动的把自然辩证法给我们从各个角度用通俗易懂的语言给我传授着，童梅老师认真负责的态度让我倍受感动，在我的内心留下深深的印象，也使我对自然辩证法这门课有了真正的认识。我们每周上课的时间都是在周末，都占用的是周末时间，但是童梅老师没有丝毫怨言，每次都是比我们提前进入教室，提前做好教学工作准备。作为一名在职研究生，我们周内和老师一样都是要进行自己本职的工作，我们怀抱着求真务实和态度严谨的思想来到交大进行入职之后的再教育，老师们用自己辛勤的汗水来让我们明白了交大的校训精勤求学、敦笃励志、果毅力行、忠恕任事。

作为研究生，作为学生，学习是我们的本分，学习和研究是我们的首要问题，自然辩证法本身是科学，让人研究的，它源于实践，并且随时接受实践对它的检验，学习自然辨证法可以让我们人眼开阔，思想活跃，对我目前的工作和学习都有很大的帮助。在学习自然辩证法之前我一直认为，真正的事实只有一个，存在一个完全客观的事实，当人们的认识和这个客观事实一致时，人们的认识就是正确的认识，当不一致时，就是错误的认识.学习了这门课以后，才知道并没有这么简单.首先研究绝对的客观事实是没有意义的，因为真正的绝对的事实是无法得到的，人们所能认识和把握的只有观察到的事实.人们所说的事实一定是具体的观察主体在一定的理论背景指导下观察到的结果，由于人们的局限，也由于观察主体的背景不同或指导的理论不同，人们观察到的结果也不尽相同，一个对象常常包含有无数的信息，但具体能够观察到什么信息，即看到什么样的事实一定是和观察主体紧密联系的，另外人们观察到的事实一定是对事实干预的情况下的结果，绝对的脱离观察主体的事实是无法得到的。

既然人们发现和掌握的事实只是观察主体站到各自的角度，在他所能凭借的条件下观察到的.因此不管在当时当事人看来他看到的事实是如何正确，他也只是掌握了一部分真理与事实.不可能存在一个人能够掌握观察对象的全部的信息，因此对一件事情的观察的角度不同，可能会得出不同的结果，尽管结果不一致，但他们都是对事实的真实反映。真理可能不只有一个。人类甚至还不如那个瞎子摸象中的瞎子，因为瞎子还有能力摸完整个大象得出对大象的正确认识。而人类穷其智力对一个事情也常常是一知半解，雪泥鸿爪，既然是这样我们应该怎样做呢。

永远都要保持对研究对象的敬畏之心.永远都要谦虚，人类是有很多局限的，我们观察了解到的事实永远都是对象的一部分，即使是我们最熟悉的对象，对很多的对象我们了解的要比我们以为我们了解的要少的多。对待研究对象，我们在积极探索的同时，也要有一种谦虚的态度，承认自己的局限和不足，不夜郎自大，不强以为知.其次是要有一个开放的心态，既然对同一个对象观察由于主体的观测的角度或背景不同从而得出的事实不同，并且建立在不同观测事实基础之上的判断也肯定会不同，那么永远不要以为自己掌握了一点事实，就以为自己掌握了绝对的真理，跟自己不一致的人都是错的，千万不要以为只有一个观点是对的，尽管是相反的观点，也有可能都是对对象的正确反映.比如当前对我国改革的讨论，两派观点争锋相对，但在我看来都有道理，都说出了部分事实，只是所站的角度不同，价值判断不同，对对象的认识也不同.既然真理即不是存在于那一个聪明的人所独有，对同一个对象的真理性的认识也不只一个，那么人们要获得对一个对象的全面的了解，最好的办法就是，保持一个开放的心态，虚心听取别人的意见，只有这样我们才有可能了解对象的不同层面与不同侧面.而要做到这一点，最重要是要营造一个大家能够畅所欲言的环境，要鼓励别人说话，你可以不同意别人的观点，但要捍卫别人说话的权力.只要这样才能掌握对象的更多信息，这样做出的决策才可能少犯错误。三是永远都要有一种怀疑精神，没有放之四海而皆准的真理，只有对事实相对正确的判断，因此对一个理论和一种判断一定要知道他的约束条件，知道观察者是从那个角度观察所得出的结论，在运用的时候要具体问题具体分析.四要注意人的观察活动对事实的干扰，人观察对象的时候必定会对对象有干扰，我们可能降低干扰，但不可能消除，而在人际关系方面，观察了解事实的干扰作用是最大的，因此管理活动或者考察人员时候一定要注意这种干扰，尽量减少这种干扰的影响。

学习自然辩证法让我感觉到非常的充实，对生活和工作的帮助很大，虽然课程学完了，但是我们还是应该在今后的生活工作中不断的学习，才能使我们不断的进步，书实有限的但是知识是无限的，童梅老师用心血教了我们学习自然辩证法的一些方式和方法重要的还是靠我们自己学习为主，最后，我还是得感谢我们辛苦负责认真的童梅老师，正式因为童梅老师的教授我们材进去了自然辨证科学的世界，使我们对事物的价值观和认识观有了新的认识。

明白了要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。

明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们此刻所理解的理论只可是是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节俭的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在必须的局限性。

用唐太宗李世民的这句话来概括:"以铜为镜，能够正衣冠;以史为镜，能够知兴替;以人为镜，能够明得失。

西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者经过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。

而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。

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乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。

在学习专业知识的同时更不能忽视人文素质的培养，我们所企求的是科学与人文的完美结合，到达“诗和数字统一”的礼貌极地。有灵性和人性的人才才是社会真正需要的。

科创精神属于人文素质的范畴，人文素质是个人长期养成的稳定的思想品格和待人接物的习惯和气质，这主要由主体自我自觉地靠多方面知识的积淀和滋养而成。科学是永无止境的探索过程，要求我们不能满足现状，不能停滞不前，要永远不停探索不停创新，这正是科学精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心说”，贝克勒尔否定了原子不可再分的理论，爱因斯坦创立了著名的相对论……无不是对创新精神的最好诠释；科学领域中，至今还有太多悬而未决的难题：从歌德巴赫猜想到电梯问题，从宇宙大爆炸学说的证明到生命起源的探究，从人体基因结构的破译到宇宙中暗物质的追寻。

《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。

历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自我发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。

科学的发展必将推动人类认识的提高、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和发展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。

恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自我的发展历程。恩格斯最终论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。

读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到异常佩服。这是对知识掌握到必须层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。经过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。

能够这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种情景下，我们要促进科学技术的发展，并经过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。并且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和本事的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。

我们应当永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。

自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人对自然的认识从僵化的神学的束缚中解放了出来，把自然界发展的辩证图景展示在人们的面前，在此基础上他进一步阐述了辩证唯物主义自然观的一系列正确观点，揭示出唯物辩证法的基本规律和各种范畴在自然科学中的体现"自然辩证法的科学思想被揭示出来的价值不仅仅在于针对以往的向度，使人们在纷繁复杂的自然面前由无所适从的茫然变得豁然开朗，它的价值更在于从此往后的向度"。

自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。19世纪中叶由恩格斯在概括和总结自然科学最新成果的基础上创立的一种自然哲学理论。这个语词的原意是指自然界的辩证法。早期的中国学术界一般认为自然辩证法由自然观、自然科学观和自然科学方法论三部分组成。随着20世纪科学技术突飞猛迸的发展，个性是20世纪五六十年代以来，自然科学的高度分化与综合的发展，自然科学与人文、社会科学的汇流发展，以及科学技术的社会化与社会的科学技术化，为马克思主义自然辩证法的发展带给了新鲜的经验材料和理论思想，使它拓展成为一门包括自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会等在内的一门综合性的交叉学科――科学技术哲学。这意味着当代自然辩证法的模式发生了一次新的转变。科学技术史与自然辩证法这两大学科之间的影响是相互的，自然辩证法的许多研究思想与成果也影响科学技术史的研究，并为科学技术史的研究带给理论及方法论方面的支持。

传统的科学技术史研究方法大体有三类，第一类是发掘、考证和记录历史史实;第二类是根据经过必须考证或核实的史料进行比较性研究，归纳分析出一些能够阐明“法则”或“规律”的资料;第三类是挖掘史实及其逻辑关系，以必须的历史背景，透过“虚构”“想像”等手法，编纂出类“故事”情节，进行历史的、艺术的再创造，以完成科学技术史的撰写。无论哪一类，研究者务必有必须理论思维或观念作为指导，并掌握必须的研究方法论，而这恰是自然辩证法所能带给的。许多从事科学技术史研究的人，努力总结人类认识与改造自然的经验教训，在科学技术发展战略及可持续发展战略研究方面作出贡献，丰富了科学技术史的研究资料。

自然辩证法是马克思主义完整学说中的一个组成部分。它主要是范畴性的理论，但也有必须的规范性。学习和研究自然辩证法，有助于全面理解马克思主义，进一步树立辩证唯物主义世界观，提高对有关的哲学和社会思潮的辩别潜力;有助于进一步掌握和运用唯物辩证法，解放思想，启迪思维，促进自然研究工作。自然辩证法是马克思主义学说中与科学技术联系最直接的部分。它为探索科学技术发展的规律性，为在此基础上制定和完善正确的科学技术方针政策带给了理论依据，对我国实现科学技术现代化具有指导作用。自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特殊的文化或智识好处。学习和研究自然辩证法，能够促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之间的沟通。忽视和误解自然辩证法和功能都是有害的。在哲学中几百年前就已经提出了的、早已在哲学上被废弃了的命题，常常在研究理论的自然科学家那里作为全新的智慧出现，并且在一个时候甚至成为时髦的东西。一些杰出科学家相信最肤浅的经验论走上了证明神灵存在的神秘主义道路。

蔑视辩证法是不能不受惩罚的。前苏联有些人根据他们的所谓意识形态需要排除被谴责为“资产阶级的”和“反动的”孟德尔-摩尔根遗传学及微耳和的病理学，关且在肉体上消灭了这些学说的苏联支持者，导致了李森科式的伪科学家及其伪科学。指使一些人从所谓的哲学思想出发，扣帽子、大棍子、贴标签，对自然科学横加干涉，甚至支持不懂科学的人研制永动机，使中国的科学事业大受摧残。把哲学当作“科学的科学”凌架于科学之上，用意识形态评判科学理论，只能阻碍科学的发展。

恩格斯对自然辩证法的揭示，开启了人类认识史上的新篇章，历时百年其深邃的思想依然散放出科学的光芒"对于伟大思想家的纪念，并不在于把他的作品透过精美的印刷珍藏在博物馆中"对恩格斯最好的纪念，莫过于用他为我们打磨的辩证思维的武器去指导我们的现代化建设，指导我们的人才培养"恩格斯同马克思一道共同创立的科学社会主义学说已经在远离他们故乡的东方结出了硕果，用恩格斯所创立的自然辩证法思想来武装社会主义公民的头脑，繁荣社会主义的科学文化事业，更快的推进社会主义现代化的进程。

阅读了《自然辩证法》序论和恩格斯的《自然辩证法》导言，我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的资料：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类经过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。

从这个定义中能够看出自然辩证法能够为科学技术的发展供给正确的世界观和方法论的启迪，以帮忙和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应当以自我的哲学研究来代替自然科学的实证研究。

并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们必须对这一专业又更广更深的理解。而这种理解，是离不开正确的科学方法，和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、本事培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能供给的。

也就是说，除了专业课的学期，我觉得能够为我们供给科学方法训练、提高本事和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们能够汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。

恩格斯在《自然辩证法》导言中，首先回顾了几个世纪以来自然科学的发展，批判了以往形而上学的自然观，然后阐述了自然界是运动变化的辨证唯物的自然观。

自然辩证法知识点

1自然辩证法是19世纪中叶由恩格斯在概括和总结当时自然科学最新成果的基础上创立的一种自然科学哲学。

2三大发现：细胞学说，能量守恒与转换定律，生物进化论。

3自然辩证法的创立：马克思和恩格斯共同努力的结果，系统的研究并建立主要是恩格斯进行的。

4马恩第一次明确地提出了以社会实践为基础、出发点和目的的认识论和方法论。

5马恩认为科学首先是人类历史上的一种特殊的而且极其重要的历史活动。

6自然辩证法的内容：辩证唯物主义的自然观、科学技术方法论、科学技术观。（1）辩证唯物主义自然观。辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质及发展规律的根本观点。它根据辩证唯物主义和科学技术的已有成果，说明自然界的存在方式，概括自然界的演化发展，揭示自然界的本质，探索自然界的发展的规律，更深刻地认识和理解人与自然的关系，提供人们对于自然界以及人与自然关系的总观点。（2）辩证唯物主义的科学技术方法论，是马克思主义关于人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。它以辩证唯物主义认识论为指导，在现代科学技术发展的水平上对各门科学技术的研究方法做出概括和总结，阐明各种科学技术研究方法在整体上的特点，和相互间的区别和联系，以及对其科学的理解和评价，从而揭示科学技术研究是如何按照自然界和人类认识的客观规律辩证进行的。（3）辩证唯物主义的科学技术观，是马克思主义关于科学技术的本质及其发展规律的根本观点。辩证唯物主义科学技术观以马克思主义哲学为指导，一方面，把科学技术作为认识现象和社会现象结合起来进行研究，研讨其发展规律；另一方面，研究科学技术与社会的互动以及科学，技术，经济，社会的协调发展等问题。以上三部分构成了一个体系，体现了逻辑和历史的一致。自然系统的基本形态：

1根据自然系统与环境的关系可将自然系统划分为:孤立系统、封闭系统和开放系统。

孤立系统：系统与环境之间没有任何物质、能量和信息的交往，是一个与世隔绝的系统。封闭系统：与外界环境没有物质的交往只有信息和能量交往的系统。

开放系统：与外界存在着广泛的信息、能量和物质交往的系统。

7自组织形成的根据和条件：

(1)开放性是系统有序演化的必要条件。支撑这一原理的有两块基石：一是经验基石，指一切生命系统的有序演化都以系统和环境不断交换物质、能量和信息为先决条件；二是理论基石，即热力学第二定律断言任何与环境没有物质能量交换的系统必然走向无序的平衡态。(2)远离平衡态是系统有序演化的外部源泉。这一原理认为系统从平衡态过渡到近平衡态，再从近平衡态过渡到原理平衡态，是通过外界对系统施加的非平衡约束来实现的。

(3)非线性相互作用是系统有序演化的内在根据。非线性相互作用是相对于线性相互作用而言的。线性相互作用使得系统各要素之间彼此独立，要素间的组合只有量的增长，而不会有质的变化。

(4)正反馈是系统有序演化的内部机制。非线性相互作用使系统具有滚雪球式的增长效应，使过程的结果又影响到过程的原因和过程本身，这就是反馈作用。(5)内部涨落是导致系统有序演化的直接诱因。一个开放系统处于远离平衡态并有非线性相互作用存在，只是提供了系统进化的可能性，而涨落的放大才最终把系统推向有序。

自然界普遍存在的以自组织形式来实现的进化过程是在具备了开放性、远离平衡态、非线性相互作用、正反馈机制和涨落等诸多条件的前提下进行的，缺少任何一个条件，系统都难以产生新的有序结构。

8人工自然：指人类实践手段所及从而变革了的那部分自然界。

人工自然演化阶段：萌芽阶段、成长阶段、成熟阶段人工自然的客观物质性是改造过的客观物质性。生态系统：是指由生物群落及其地理环境相互作用所构成的功能系统。这一概念是由英国生态学家坦斯利于1953年提出的。

11.人与自然协调发展的基本条件。

首先，在人与自然相互作用的关系中，人是唯一具有智慧的方面，是人与自然界调控系统中的控制者；第二，在自然界方面，同样存在着协调人与自然界关系的多种可能性。自然界本身的平衡是动态的，也就是说这种平衡是一个不断地被打破和不断重建的过程。第三，在中介方面，也存在着人与自然协调发展的可能性。在人与自然界的关系中，人类的实践活动起着发动机和调节器的作用。

12.协调人与自然界关系的基本原则。

a.要摆正人与自然界的位置.在人与自然的对象关系中，人是主体；在人与自然界构成的调控系统中，人是控制者。b.必须坚持生态平衡的原则。c.要进一步完善人类的认识能力和实践能力d.建立合理的社会制度。要实现人与自然的协调发展，除了调整人自身观念、坚持生态平衡的原则和发展新的科学技术手段之外，还要调整社会关系，建立合理的社会制度。

13可持续发展最初是在1987年联合国环境发展委员会发表的《我们的共同未来》研究报告中提出的，是“既要满足当代人的需要又不对后人满足其需要的能力构成危害的发展”

14科学研究为什么从问题开始？

科学研究之所以从问题开始，这是由科学研究本身的探索性所决定的。所谓科学研究，就是对人类未知的问题给出解答。所有的科学研究都是解决尚未完全解决的问题，都是探索未知的一种过程，是一个提出问题和解决问题的过程。可以说，在科学史上，没有一项具体的科学研究不是从发现问题开始的。事实证明科学研究离不开观察，但纯粹的观察不能导致科学开始。

观察方法是人们通过感觉器官或借助于科学仪器，在自然发生的条件下，有计划、有目的地感知客观对象从而获取科学事实的一种研究方法。

1）试验方法可以简化和纯化研究对象2）试验方法可以强化研究对象。

6）试验方法是一种经济可靠的认识和变革自然地方法13.分析方法在思维方式上的特点，在于它从事物的整体深入到它的各个组成部分，通过深入地认识事物的各个组成部分，来认识事物的内在本质或整体规律。分析思维的环节：

第一，把整体加以“解剖”，把它的各个部分从整体中“分割”或“分离”开来；

第二，深入分析各个部分的特殊本质，这是分析方法的重要环节；

第三，进一步分析各个部分相互联系、相互作用的情况，阐明它们各占何种地位，各起何种作用，各以何种方式与其他部分发生相互作用的规律性。14归纳和演绎：

归纳方法是从个别或特殊的事物中概括出共同本质或一般原理的逻辑思维方法，逻辑学上又叫归纳推理。目的在于通过现象达到本质通过特殊揭示一般，包含着认识的能动飞跃。

演绎方法：从一般到特殊。

直觉思维有时还伴随着被称为“灵感”的特殊心理体验和心理过程，是认识主体的创造力突然达到超水平发挥的一种特定的心理状态。直觉和灵感的基本特征：

沃勒斯在1926年出版的《思考的艺术》一书中提出，任何创造过程一般要经历四个阶段：第一，创造的准备期；（包括发现问题，收集资料以及从前人的经验中获取知识得到启示）第二,创造的酝酿期；（主要是冥思苦想，包括利用传统的知识和手法，对问题作各种试探性解决）第三,创造的明朗期；（在酝酿成熟的基础上突然出现灵感，产生顿悟，新思想脱颖而出）第四,创造的验证期。（对灵感突发等得到的初具轮廓的新思想进行检验和证明）广义的创造性思维是指在创造过程中发挥作用的一切形式的思维活动的总称；狭义的创造性思维大体分为两种形态：以非逻辑思维形式（相象、直觉、灵感等）为主的创造性思维和以逻辑思维为主的创造性思维。18发散思维（吉尔夫德提出），是指在解决问题时，思维能不拘一格地从仅有的信息中尽可能扩展开去，朝着各个方向去搜寻各种不同的解决途径和答案。

实践优于立场；第二，融会贯通的思路；第三，文理交叉的作法；第四，测度是直接方法。

21技术方法与科学方法具有许多共同的方面。这是因为，技术作为变革、控制和利用自然界的手段；必须以对自然规律的认识为前提（可以是科学形态的认识，也可以是经验形态的认识）；技术要达到变革、控制和利用自然界的目的，必须创造出相应的人工系统和人工条件，还必须认识自然规律在这些人工系统中和人工条件下的具体表现形式。所以。科学认识方法对技术研究和技术开发也是具有其影响作用的。技术方法的特点：

一、技术方法具有很强的实践性；科学研究的进程是实现人类认识过程的第一次飞跃，即从物质到精神，从实践到认识的飞跃。

二、技术方法具有很强的社会性；技术本身就具有两重性，即它的自然属性和社会属性。技术的物质形态作为人工自然物，受到自然规律的支配。

英国科学哲学家波普提出了科学发展四阶段模型，它是：问题—猜测性理论—因错误而被排除—问题。具体的说，就是科学从问题开始，针对问题，科学家进行各种大胆的尝试性的猜测，形成假说和理论；各种理论之间激烈竞争，互相批判，并经受观察实验的检验，在检验中清除错误并筛选出逼真度较高的新理论；新理论被科学技术的的进一步发展所证伪，又出现新问题。这四个环节循环往复，使科学发展处于不断的上升状态。

（1）科学技术对生产力发展的推动作用：

科学技术是人们认识自然及改造自然的知识，手段和方法，反应的是人与自然的关系。“科学技术是第一生产力”是邓小平提出的马克思主义的论断。但是科学技术处于知识形态的时候还是一般的生产力或潜在的生产力，只有通过对生产力各要素的作用，才转化为现实的生产力，推动生产力的巨大发展。

（1）对劳动者的影响。劳动者是生产力中起主导作用的最活跃的因素。劳动者的生产能力包括体力和智力两方面，生产力的提高既靠体力又靠智力，随着科学技术的发展，智力所起的作用越来越大。科学技术对劳动者的影响正是通过教育帮助劳动者掌握新的科学知识和较高的生产技能，来提高劳动者的知识水平和劳动技能，促进生产力的发展。

（2）对劳动资料的影响。劳动资料包括生产工具，机器设备和仪器仪表等，是人类智慧的物化，是生产力发展程度的重要标志。科学技术通过技术发明等途径改革和创新劳动资料，提高生产效率和产品质量，使社会生产力获得迅猛发展。

（3）对劳动对象的影响。科学技术发展不断增多对自然物属性的认识，扩大劳动对象的范围，用途和数量。特别是现代材料科学的发展，人们不仅可以充分利用天然原料，而且可以合成许多新材料，还可以变废为宝，化患为利。

（4）对生产管理的影响。科学技术对生产力的巨大作用还表现在它对促进生产力系统结构的优化和系统整体功能的调整。生产力系统中诸要素只有最佳的结构，才能发挥最佳的系统功能。这就必须依靠科学的管理。现代科学技术不仅为现代管理提供了理论，方法和手段，而且科学管理也已经成为现代生产力的一种新要素。科学技术不仅是生产力的基础，而且决定着生产力发展的方向。尽管新的生产力的发展要以及的的原有的生产力为基础，但是生产力向何处发展，取决于科学技术的发展。

1）科学技术是推动社会前进的革命力量；马克思认为“科学是一种历史上起推动作用的，革命的力量”。科学技术革命带来的生产力的巨大发展必然引起生产关系的变革。人类发展史上一系列生产关系和社会制度的深刻变革都源于劳动资料的变革，而区分经济时代标志的劳动资料又是科学技术的物化，它的变革又是由科学技术的发展引起的。

2）科学技术的发展和资本主义的社会变革；西方主要资本主义国家的发展大体经历了三个阶段，自由资本主义，垄断资本主义和现代资本主义。而这三个阶段同历史上三次科学革命密切相关。随着科学技术的进步和生产力的提高，促使资本主义生产关系和社会制度不断调整和改革。

着前所未有的影响。

32社会意识对科学技术的影响。（论述）（1）哲学对科学技术的影响。

哲学是一种系统化，理论化的世界观方法论。各时期的科学技术工作者总是受该时期占统治地位的哲学思想的制约，在一定的的世界观和方法论指导下进行自己的理论思维。哲学不仅通过科学技术工作者的理性思维直接影响科学技术，而且通过科技决策者和管理者的思想，影响整个社会的精神风貌和价值取向，从而间接的影响到科学技术的发展方向。（2）教育对科学技术的作用。

教育作为一种综合性社会实践部门，其基本职能是传授知识和培养人才。因此，教育对科学技术发展的作用取决于其两大职能的发挥程度。当今世界各国竞争日趋激烈，而竞争的实质是科技人才的竞争，也就是教育的竞争。但是，由于人才的培养需要一定时间，教育投资对科技和经济影响有一个滞后期，因此，在教育的发展和投入上必须超前，这是保证科学技术持续发展的一个根本性措施。

（3）文化对科学技术的作用。

文化的核心是价值观念和行为规范的集合，它是文化发展中最稳定的部分。它体现在人们社会行为和生活方式中，经过历史的积淀形成了强大的文化传统，构成了科技生长的环境。文化传统其所具有的被社会所接受的认同性和稳定性，对科学技术以多方位，多层次的影响。一定时期社会文化传统构成了科学技术产生和发展所必需的社会条件。

（1）科学技术是第一生产力。

邓小平不仅提出科学技术是第一生产力，而且立足中国国情，指明了实现科学技术是第一生产力的具体途径。第一，要充分重视科学技术在国民经济中的先导作用。邓小平明确指出，四个现代化，关键是科学技术的现代化。第二，科学技术要面向经济建设。科学技术作为第一生产力的巨大威力，只有在与社会生产和经济建设的结合中才能实现。第三，要以科技体制的改革进一步解放生产力。我国的科技体制存在缺少活力，科技与经济脱节的现象。邓小平说，经济体制，科技体制两方面的改革都是为了解放生产力。新的经济体制应该是有利于技术进步的体制，新的科技体制应该是有利于经济发展的体制。第四，发展高科技，实现产业化。是邓小平从国际竞争和实现中国跨世纪发展战略全局考虑的。3）尊重知识，尊重人才，创造良好环境。科学技术的发展要靠人才，人才积极性的调动要靠正确的方法和政策。邓小平一贯重视尊重知识尊重人才，为科技发展和知识分子作用的发挥做出卓有成效的贡献。

4）重视科技人才的培养。人才培养的基础是要搞好教育，邓小平始终强调，“抓科技同时必须抓教育，经济发展快一些，必须依靠科技和教育，科学技术人才的培养基础在教育”。

34胡锦涛同志的科学技术思想。

（1）坚持以科学发展观统领经济社会的发展全局。（2）深入实施科教兴国和人才强国战略。（3）建设资源节约型，环境友好型社会。4）提高自主创新能力和建设创新型国家。5）努力创造良好的环境保证整个国家科技事业的顺利发展。

自然读后感

命运是不公平的，但有时它又是公平的。如果你没有致命的毒液，那你就有尖利的爪子;如果你没有尖利的爪子，那你就有风驰电掣的奔跑速度......在非洲大草原上，给我的记忆中增添几分勃勃生机!一只猎豹(世界上最快的动物)正悄无升息地在茂密的草丛掩护下小心翼翼地靠近一只瞪羚，这是，大家可能为这只危在旦夕的瞪羚惋惜，只见猎豹抓住时机猛扑过去，瞪羚也以迅雷不及掩耳之势地惊人速度跑了起来。但是速度并不是制胜的唯一条件，瞪羚在奔跑时可以急速改变方向，而猎豹则一跑起来便很难转变方向，而且它们只是短跑的健将，一旦长时间奔跑它们就会体力不支，从而使即将到手的猎物逃离危机。

想必大家都知道狮子是“森林之王“e;吧!一条猎狗正在独自享用它刚刚捕获的大餐，这是一头母狮来了，它看了猎狗一眼，猎狗便退了一步，母狮咬住猎狗捕获的猎物十分傲慢地走了，猎狗知道，如果自己稍微反抗一点点，自己也将落入狮口。当母狮回家时，雄狮立刻把母狮捕获的猎物的最好部分给吃了，可笑狮子们呢!早已经被雄狮子给咬死了，母狮只好衔住孩子们的尸体，仰天长啸，可她又有什么办法呢，自己有敌不过雄狮......这就是强者与弱者，可能母狮敌得过猎狗，但强中自有强中手，母狮无法打过雄狮!这就是生活。人也是如此，如果没有一点知识文化，那么也要有一门手艺绝活，否则只有被社会所淘汰!竞争都是很激烈的，做生活中的强者，你才能在社会上生根立足，成就自己的未来!不然你就算去扫地，别人也不要你，因为你没有知识或特长，也就是没有用的弱者，社会中的“废品.垃圾”。

那么，你也只有流落街头，四海为家了。就仿佛三毛流浪记里的三毛，天是被子，地是床......所以，我们只有现在好好学习，天天向上，争取成为生活中的强者!

自然读后感

《大自然的日历》，一部几乎纯原生态的作品。这本书，是以春、夏、秋、冬四个季节为章节，里面所记录了文学家米普里什文深入古老的俄罗斯北方森林的故事。他远足大地，出入森林，将丰富的生物学知识以及美轮美奂的自然描写，将人与自然的爱与善化为诗意和哲理融入书中，作者更用这本20世纪世界文坛不可多得的自然佳作表达了自己对大自然的一往情深和对待大自然的真诚。回忆着回忆着，一阵风吹来，窗帘左右摇摆，普里什文笔下的文字，一列列仿佛又展现在我眼前。大自然优美的风景，生物学非同寻常的洞察力，一切的一切，还有我们以为的“害虫”，它们居然也有常人不知的“优点”。

回味完书中的感人内容，我又细细享受、感悟，想到我们身边的世界，本来蔚蓝的天空现在浓烟弥漫，本来清澈的水流现在变成一潭死水，本来蓬勃的树木现在只剩下一棵棵树根……《大自然的日历》虽然讲得是生物，但也离不开这生物适宜的自然坏境。自然，是多么重要啊！环境，是多么重要啊！有了好的环境，一年四季才会表现得更加充分美妙；有了好的环境，动植物才会显现出它们活泼的本性！

回忆完之后，我感受颇深，我觉得《大自然的日历》这本书的内容，是对青少年心灵教育的好书。它告诉了我很多关于大自然的故事和知识，而且还告诉我其实很多害虫也有它们鲜为人知的优点，也让我真正的领悟了这大自然的美丽与真谛！普里什文曾经说过：“儿童心灵的健康在很大程度就取决于孩子们与动物和植物的合理交往。孩子们自己去帮助动植物生长，这具有非常重大的意义！”所以，朋友们，行动起来吧！善待生物，敬畏自然！

自然辩证法

食品工程陈训12509310021、联系自己知识结构的现状，谈谈学习自然辩证法有何实际意义。答：（1）提高哲学修养，进一步树立辩证唯物主义世界观，是提供给我们关于自然、自然科学总的看法、总的观点，是任何科学无法代替的。（2）能够使我们获得科学认识论和科学方法论的知识。（3）学习自然辩证法可以使我们掌握科学的思维方法，拓宽思路，增强科学创新力（4）有利于理解、贯彻党和国家的方针政策。（5）也是坚持和发展马克思主义的需要。

2、自然界物质演化的基本方式及其特征？

答：

3、科学问题的来源和科研选题的基本原则？

答：科学问题是指科学认识主体在当时的知识背景下，提出的关于科学认识和科学实践中需要解决而未解决的矛盾。科学问题从以下几方面而来：（1）从新经验事实的解释中提出；（2）从科技的空白区和结合部中提出；（3）从新事实与旧理论的冲突中提出；（4）从相互并存的多种假说中提出；（5）从科学理论内部中提出；（6）从不同学科理论观点之间的矛盾中提出；（7）从追求理论的普适性和逻辑的简单性中提出；（8）从证实假说或事实的可靠性中提出；（9）从某一学科的概念、理论和方法向其他领域移植中提出；（10）从科学理论和方法的推广和应用中提出；（11）从社会需要与现行的生产技术手段不能满足需要的矛盾中提出。

科研选题是科学研究过程中的决定性环节。科研选题的基本原则：

（1）需要性原则（首要原则）：要满足社会实践或科技自身发展的需要。

（2）科学性原则：要有科学事实根据和科学理论依据。

（3）创造性原则：要求课题具有先进性、新颖性和突破性。

（4）可能性原则：课题有可能完成的主客观条件。

4、星野芳朗的技术体系更替模式述评。

答：星野芳朗的“三次技术体系更迭”理论：（1）18世纪末至19世纪末，蒸汽机技术时代；（2）19世纪下半叶至20世纪上半叶，电气化时代；（3）20世纪40年代微电子技术时代。

自然辩证法考试

在马克思的技术思想中，并没有直接论及技术异化问题，有关技术异化的思想多事潜在地包含于其劳动异化理论之中。马克思深入考察了资本主义条件下由于产业技术的发展以及资本主义统治与剥削造成的技术异化现象。马克思着重分析了资本主义条件下，技术异化对自然、社会特别是人类自身所造成的影响。

2、科学技术研究的创新与批判思维方法有哪些？

科学技术研究的创新与批判思维主要由以下三个方面的内容：（1）思维的收敛性与发散性。

直觉与顿悟是两种创造性很强的非逻辑思维特性。直觉是指不以人类意志控制的特殊思维特性，它是基于人类的职业、阅历、知识和本能存在的一种思维特性。直觉具有直接性、迅捷性、或然性等特性。

顿悟是创造性思维的一种特性和状态，是当思考某个问题长期得不到解决时，在某种时刻突然获得解决问题的豁然开朗的状态。顿悟有突发性、诱发性、偶然性、极度快乐或豁然开朗等特性。

3、科学技术的伦理规范的主要内容是什么？（1）马克思科学技术伦理观。

科学共同体的主体是工程师，工程师技师工程活动的设计者，也是工程方案的提供者、阐释者和工程活动的执行者、监督者，还是工程决策的参谋，在工程活动中起着至关重要的作用，对社会的影响巨大。因此，工程师在工程技术活动中，应该遵循一定的社会伦理准则，应该承担对社会、专业、雇主和同事的责任，应该对工程的环境影响富有特别的责任，规范自己的行为，为人类福祉和环境保护服务。（3）科学精神的四原则最著名的罗伯特·默顿提出了科学家应该遵循的科学精神四原则：普遍主义、公有主义、无私利性和有条理的怀疑主义。

随着一些新兴科学技术，如生命科学技术、材料科学技术、信息科学技术、能源科学技术等发展与应用，引发了一系列的伦理难题，如克隆人的伦理问题、基因治疗和基因增强的伦理问题、网络伦理问题、和伦理问题等，需要我们运用伦理学的基本原则，结合科学技术发展应用的现状以及社会发展的需要，制定并实施切实可行的伦理规范，以更好地实现科学技术的社会价值。

4、科学技术的发展模式及动力是什么？（1）科学发展呈现从分化到综合的整体趋势。

分化是指事务向不同的方向发展、变化，或同意的事物变成分裂的事物；综合则是指不同种类、不同性质的事物组合在一起。20世纪以来，自然科学发展的突出特点就是在高速分化的基础上的高度综合，当代产生的新兴学科大部分是边缘学科、交叉学科，他们都建有分化和综合的双重功能。

（2）科学发展是渐进性与飞跃性的统一科学发展的渐进形式就是科学进化的形式，主要是指在原有科学规范、框架之内科学理论的推广、局部新规律的发展，原有理论的局部修正和深化等。科学发展的飞跃形式就是科学革命形式，主要指科学基础规律的新发现，科学新的大综合，原有理论框架的突破，核心理论体系的建立等。

（3）科学发展是内因外因共同作用的结果。

科学发展的外部动力一方面表现在社会生产的需要推动了科学研究成果的应用，另一方面表现在资本主义生产第一次在相当大的程度上为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段。

日本科学家武谷三男结合物理学史和自然辨证法的研究实际，提出科学发展“三阶段”理论，认为科学发展表现为现象论阶段、实体论阶段和本质论阶段三个阶段。“三阶段论”试图把科学发展的过程与科学认识的活动统一起来是日本早期自然辩证法研究最重要的理论成果之一。

（6）科学发展是继承与创新的统一。

自然辩证法演讲稿

法律规定了我们的平等，我们的平等就来了，真是这样吗？二百年前美国的独立宣言就宣告了人生而平等，然而，二百年前过去了，美国又是什么样子呢？不一样到处充满了宗族歧视和性别歧视吗？所谓现代社会是相对传统社会而言，18世纪英国工业革命一声汽笛奏响了人类由传统社会走向现代社会过渡的序曲，时至今日，欧美等发达国家已经完成这一过渡，而在我国一些发达地区如上海、北京、广州等地也已领先一步进入现代社会，现代社会的本质在于工业化，由于机械化的大生产，男性的体能优势逐步失去，而女性得以走出家门参与了竞争，但是，参与了竞争就等于平等的竞争吗？不，现代社会男女竞争依然是不平等的。首先让我们界定什么是竞争平等，竞争平等的本质就在于规则平等，只有规则平等才能实现机会的平等，而规则呢则包含两个内容：一是成文规则，它包括法律的规定、团体的规章、以及单位的章程等等，二是不成文规则，比如社会的习俗、群体的惯例、以及民族的风俗等等。如果说我们把竞争的规则比喻成海上的冰山，那么成文规则就是露出海面那冰山的一脚，而不成文规则则是隐藏在水面下的那庞大的冰体。让我们先来看看男女竞争的成文规则，诚然，现代社会许多国家已经在立法中确立了男女平等的原则，然而，立法代替不了执法，法律如果没有有力的执行，就像写在沙滩上的文字，一阵清风也能使之烟消云散。而事实告诉我们，许多国家男女竞争平等还远远没有从法律条文走进现代生活，事实更告诉我们，在不少国家这一方面的立法依然是残缺不全，比如在现代化水平名列世界第五的奥地利，给予妇女平等地位的法规始终未列入宪法之中，此外，现代社会还包含两大无形的不成文规则充满了不平等的内容：一社会性别分工的不平等，女性一方面要承担人类自身再生产的重负，另一方面又要承担社会物质再生产的重负，双重的负担压在女性肩上使男女竞争的天枰发生了倾斜并始终未被匡正，二是男权文化对女性的歧视与压抑，女性一方面因为现代社会给提供了竞争的天地，然而另一方面社会又用男性的价值观与角色规范来要求她们，给她们带来了强烈的角色冲突与心里压力，如果事业成功了她们会被认为失去了女性的魅力甚至是被称作强人而不在是一个完整的女人，所以现代心理学家霍纳告诉我们聪明的女人总是为双重绳索所束缚，这些无形的规则虽然没有明文的形式，但却活生生的刻在现代社会的肌肤之上，流淌在现代社会的血脉之中，具有比成文规则更为深刻、更为广泛的影响力，正是由于这种种无形的与有形的规则，在现代男女竞争的舞台上镌刻了三个字，那就是不平等。

世界上九亿文盲三分之二是女性，这是差异吗？女性失业比例是男性失业比例的两倍，这难道又是差异？还是在欧洲，英国法国德国，三国议会中女性比例从未超过百分之七，这难道又是差异？不，这不是。

现代社会男女竞争不平等根源于现代社会本身，现在依旧是男权政治，当今世界两百多个国家，从未有一个国家在政府议会中，女性比例超过男性比例，更为重要的是政治本身的男权性质没有改变，有位女企业家在说她的成功经验是说，她的成功经验和男人一样会抽烟会喝酒，和男人一样会骂娘会骂街，如果说在政治结构中女人想取得政治地位都得变成男人，这说明什么？第二，现代社会的经济结构依旧是男权经济，欧洲一家全球最大的企业，中高层职员女性从来没有超过百分之一点三，在日本这个比例从来没有超过百分子零点三，女人想要在经济机构中取得和男人一样的地位太不容易，这说明什么？第三，现代社会的文化结构依旧是男权文化，在现代人的观念中，女人应该以家庭为中心，男人应该以社会为中心，所以男人在外总是和权力、金钱、名望在一起，而女人在家呢总是和篱笆墙和狗在一起，这又说明什么？根植于现代社会中的男权文化就是男女竞争不平等的根源，有道是野火烧不尽歪风吹又生，只要这个不平等的根源仍然还在，漫山遍野的就是不平等。

潜在的隐蔽性的歧视。

美国以为权威机构告诉我们，现代社会女性就业率低的重要原因在于女性就业中的性别成本很高。

男权社会：对男人来说说你行你就行不行也行。对于女人来说，说你不行你就不行，行也不行，不服不行。

百度告诉我们，在日本的双职工家庭里，女人每天要做四个小时的工作而男人只需要做二十分钟啊。

在美国男人每挣一美元女人只用挣五十几美分，相当于男人的一半，这就说明男人的一半是女人啊。

青岛妇联到我们学校来招聘，打出来的招牌是什么？只招男生不招女生啊，我真不知道当我走出社会的时候面对我的是怎样的命运啊。

可是如果法律没有得到有效的执行它只是一纸空文啊。男权文化根深蒂固，连我们的女大学生都不能避免。

那么多的用人单位告诉我们宁要一个武大郎不要十个穆桂英的女生朋友们，这平等吗？现代社会女人可以走出家庭可以和男性竞争了，竞争和平等竞争是一个概念吗？工业化的发展是的科学力量大大发展了，使得女性可以走出家庭了，但是当女性走出家庭的时候，她发现面对她的是一个男权社会，在这里女性必须一手托起家庭的劳动，而另一手却要和两手空空的男人竞争，请问这是平等的吗？如果这也是平等的，那么还有不平等的现象吗？当女性走出来的时候，她发现自己的才能无法得到充分的发挥，一个女大学生，当她辗转反侧无法找到工作的时候，她怎么办？只能去考研究生，考完研究生了又去考博士生，可是考完博士生连嫁人都困难了啊。所以我们说这个社会没有给予女性充分的教育权，没有给予女性充分的同工同酬权。在我国，连妇女她们的退休都要比普通男性早三至五年，请问这是平等的吗？女人走出这个世界，发现男人给她们的只是开辟了一个小小的菜园，男人不屑踏入这个菜园，但是女人不许踏出这个菜园，所以女性的职位就是一些所谓的护士、所谓的打字员、所谓的礼仪小姐，她们不能去干律师、不能去干医生，因为当她们干这些的时候，她们就必须忍受更大的压力，她们必须付出更大的牺牲，所以我们说做人难，做女人更难，做名女人难上加难。今天我们在这里讨论这个命题的时候，必须认识到当前还是一个男权社会。因为传统几千年来男性对女性的压迫是显而易见的。但是我们说实现平等不仅要达到在法律上或者说是在就业上、在同工同酬上、在退休上、在政治权利上，更重要的是获得一种人格和尊严的平等，只有获得人格和尊严的平等，才能是真正的平等。问题远远没有这么简单，当我们在这里坐而论道的时候，也许街上正有女大学生在为寻找工作而劳碌奔波，我们今天所做的一切可能对于明天中国的发展不会有巨大的影响的，但是如果我们放弃自己的正义与公平，连为女性呐喊一声都放弃了，那么我们于心何忍？于义何安？我们知道，人类公平是我们伟大的追求，平等是我们不灭的梦想，让我们仰望苍穹，用我们的理性良知去呼唤平等，谢谢诸位。